北京被篮协开罚单了，原因之一，是“京骂”。对此，北京的领队很犯难——嘴长在观众脸上，我们伸不上手。

这是个问题。就好象球员在场上“洋骂”，观众即便不高兴，也很难想到向蓝协开罚单——虽然比较而言，管住几个球员的嘴，比管住18000观众的嘴，貌似容易得多。

然而“京骂”的骂名终归是留下了。证据是，虽招骂名，但“京骂”却也普及到了全国，乃至网络，并生出了很多花样——“SB”、“烧饼”……“京骂”也因此晋级为“国骂”，让骨灰级的“他妈的”情何以堪。

对此，拿普通话的影响力解释，好象有点儿牵强，中国人民心里明镜儿似的，眼睛也是雪亮的，怎么就能让一个“煞笔”模糊了自己的心智？

好在我们有古老的历史，凡事都可以倒根儿。我现在要做的，就是这个工作。鉴于“京骂”已经成为全中国的痛，所以及时正名是必须的。

危机对“京骂”的注释，目前看，是比较全面的。它说，“京骂”“属脏话、俗语、中国俚语与忌语、恶意的辱骂。”虽然句子有点儿不通，但要看重点。这个重点就是，“京骂”有“俗语”和“俚语”的属性。“俚俗”虽然是粗野的代称，但若分开看，“俚”，是指民间的，通俗的。《说文》的解释是：“俚，聊也。”“聊者，赖也”。什么是“赖”呢？就是赖以生活或依靠的事物；“俗”，《说文》也说了：“俗，习也”。《新华》的解释是：“社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等。”这么一看，就明白为什么“俚俗”俩字放一块儿就成了“粗野”了——那一定是掌握话语权的主儿，给民们扣上的屎盆子。正确的认识应该是：没有“俚”和“俗”，就没有我们今天的生活。这意义还不够伟大吗？

危机在解释“京骂”的同时，还告诉我们，其他地方同样有类似的“俚俗”之语，比如南京的骂法就是“呆比”，东北的骂法就是“二比”。有人不是想听广东的骂法吗？也有，叫“傻閪”。问题的关键不在于各地都怎么骂，而是为什么全世界都要骂——中国球员不是也要学学“洋骂”吗？这，又是为“俚俗”正名的重要依据。

好吧，说说为什么要“骂”？

按《说文》，“骂，詈也。”徐锴注：“谓以恶言加罔之也。”其中，“詈”见诸《诗》、《书》，是周语，“骂”见诸《史记》，是汉语。山西球迷不是喊“闹他”吗？但有人考察的结果是，“闹”其实是广东方言的谐音，就是“骂”的意思。

这且不提，咱光说“骂”。关于“骂”，除了“詈”，《汉书·贾谊传》里的解释更值得参考——“同鯨，劓，髠，刖，笞，傌，弃市之法。”“弃市”好理解，《礼记》说是“刑之于市，与众弃之”，就是在人众聚集的闹市，对犯人执行死刑。公开处死，为的是羞辱和警示。这么看，“骂”就有了坚实的理由，它是一种口头上的公开处死，而且还是站在了人民和正义一边。

考据至此，大概就可以总结了。“骂”是有群众基础的，是由多数人对少数人进行的口头审判。具体到语言构成，它是由民间长期形成的通俗方言约定而成，具有羞辱和警示的双重作用。

依此判定，五棵松的“京骂”，就是广大观众对少数球员教练的口头羞辱和警示，继承并发扬了人类历史文化的传统，具有深远的历史意识和重大的现实意义。