骑牛的事弄到现在，已经可以当娱乐新闻看了。跟华南虎一样。

其实骑牛本不该惹这么大动静。该不该骑牛？这个是非放中国完全能搞定，不用跑美国去求证。颐和园的铜牛现在还有个围栏吧，这个围栏就是中国关于骑牛的态度。之所以弄成这么大动静，还是因为牛在美国。一涉及美国，中国人就肯定打架。有人还不承认这叫自卑，可不叫自卑又能叫什么呢？谁也别生扛，咱们都自卑。没说么，自卑现在是中国人的一张身份证，不自卑你就不是中国人。

早上看一哥们写的文字，有点意思。他说他所以爱看华南虎的事，是因为可以学到好多摄影技术、动植物、官场生态等学问，是个长知识的好方法。这叫外行看热闹，可没白看热闹，后来居然还看出了门道。多值。

是非之争，当然要有。中国人道义当头，鱼和熊掌都可以不要。但骑牛有什么大道理吗？非得争之后才知道该骑还是不该骑？跑长城上刻字玩还需要讨论一下该不该吗？所以这样的争论没必要。至于说老外也骑，还说有捏着牛睾丸照相的呢，那就属于民俗学范畴了，跟文明不文明没有瓜葛。所以，这样的事，没必要张扬开，打嘴架更没必要，毕竟谁也没动谁的奶酪。

需要提防的是我们的好意，是我们以为从来不用讲道理的东西，那些好象铁板定钉的东西。前段看了本《美国同情心的悲剧》。是说慈善的，慈善还有什么说的吗？人都乞丐了咱还忍心批评吗？作者说有，不但他说有，从美国开国到现在，一直有人说有。举个例子，美国历史上的多数时间，发放救济是要严格区分的，有劳动能力的，和无劳动能力的，主动放弃工作的，和实在没法工作的。还搞体能测试呢，证明你有没有劳动能力。甄别完了，再谈救济。这有两个道理，一是公平；二是，他们说基督说了，拯救你的最好方式，就是让你有羞耻心，有责任感。对于有能力的人来说，让他用工作换面包，比天天白给他面包要道德。

这事能写成一大本书，说明需要争论的地方很多。我向来反对中国书生们的乞讨权利论，所以看了之后感觉找到了组织，书上划了好多道道儿，准备摘抄下来以后当武器使。

类似的是非之争很多，也可以说这才叫真正的是非，争起来也有价值。比如今天早上看到一个新闻，说北京有个红丹丹的机构，长期以来免费给盲人讲电影。最近的一次活动是，带盲人参观恭王府，怎么参观呢，用手摸，古井、雕花的石墙、盘龙的石柱……以慈善的名义，伤害了古建筑。

高尚的情感是不是就是高尚本身？这个蒙蔽我以为比较大。无论现实地看还是历史地看，每一种情感都需要约束。这还算真高尚，还有多少假高尚等着我们甄别呢。所以越是高尚的，我们越要加倍提防。