埃尔伍德，以人的审美标准判断，它是世界上最丑的狗。不过，我们的确不知道，如果让狗们做出选择，它是漂亮还是丑陋呢？或许，在狗的世界里，并没有漂亮和丑陋这样的词汇。狗和人的价值观是不一样的。当一只狗被人阉割之后，它才会被狗们看不起，成为大伙欺负的对象。在狗的眼里，有没有繁殖能力，远比长成什么模样要重要得多。

埃尔伍德还算幸运。它好歹躲过了因长得丑而被安乐死这一劫，甚至获得了世界丑狗冠军这样的殊荣。这里藏着一个道理——虽然人还不能体会狗的价值观，但却在自己的审美标准体系里，发现了丑的价值。

按人的快乐原则，只要能带来愉悦的，就是好东西，就有价值。人的选美和狗的选丑，从愉悦精神这个功能上看，基本相同。其实，人已经把这种审丑意识移植到了自己的生活中。早几年，流行过《大话西游》，从语言到情境，都受追捧。为什么呢？起码有一条，就是周星星们把人们惯常对电影的审美要求做了颠覆。话是可以那么说的，故事是可以那么讲的。这个颠覆的过程，就是把审美标准重新洗牌了，人们因此感受到的，是一种糊里糊涂的惊讶，有一种失算之后的刺激。

《大话西游》不经典的话，那芙蓉姐姐该是能入教程的审美标准异化案例了。当时，我发现，在人们追捧芙蓉的时候，还隐约带有几分自责和反省。这是异化初期的敏感吧，现在呢，大家早肆无忌惮地笑啊笑了，谁要是在芙蓉问题上敢出来发声谴责，肯定会被大伙的吐沫淹死。

中国社会审美意识的变化，跟资讯的发达有关，跟价值观的多元化有关，甚至跟互联网的兴盛也有关。还有一个，我以为特别重要的一个原因，就是与中国传统文化的式微有关。说实话，我不是特别待见所谓的中国传统文化，但我本着多元的理想，还是希望它能在今天的中国社会里，发挥它所应该发挥的影响。如何实现？我看好多是技术问题，而不是观念问题。在这里，我又发现，中国传统文化里，技术意识和技术能力是严重缺失的。

广东搞了次以身体为名的艺术展，木子美也来发飙了。对于当代艺术，无论中外，好多被排斥，不是审美情趣变化与否的问题，而是伦理禁忌问题，比如你在那搞流血创作，就犯了一般人的血腥忌讳。不过，即便不能接受，但从态度上还是能看出人们的转变。原来是要骂街的，现在柔和多了，我们可爱的观众说：“还挺有意思的，但就是看不懂。”

不过，换个角度说，当人们越来越在乎审美情趣的多化和转换的时候，我们人类距离狗的价值判断就越来越远了——谁还在乎人的繁殖能力呢？那已经变成各自的隐私了。