1.姓氏的起源

姓氏的起源与人类的文明密不可分。在人类从愚昧走向文明的进程中，“姓氏”产生的背景千差万别，出现（或固定）的时间有长有短。世界范围内，大多数国家的姓氏历史都比较短，就算有据可考的罗马也是在公元前三世纪才出现“全名”：本人名+氏族名+家族名。而像泰国和土耳其这两个国家的“百姓”有个较为固定的“姓名”才是近八、九十年的事。

“姓氏”最早萌生在人类的原始部落里。

中国有着世界上最久远、最复杂的“姓氏传统”！

距今大约4、5000千年以前，人类发祥地之一的中国就已处于较为繁盛的母系氏族社会阶段，并逐渐向父系社会过渡。华夏独特的“文明”环境、源远流长的历史，使“中国姓氏”在其起源、演变和发展的过程中，时时透出文明的讯息。

“其民聚生群处，知母不知父”（《吕氏春秋·恃君览》）、“女生曰姓”。《说文》因此解释道：“姓，人所生也”、“因生以为姓，从女生”。“姓”字本身就有女字旁，意为由“女”所生，明显带有“女性致上”的印记。说到底，“母系”社会创造了“姓”，“父系”社会发展了“姓”。

人类进入原始氏族社会后，在思维开阔的同时，有意识的文明不断出现。为社会生活的方便起见，母系氏族的部落“首领”就开始采用较为“熟知”的动物、植物或非生物及自然现象作为本氏族的“名称”（外国的“图腾”，即Totem的初意与此大同小异）。

“人所以姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也”（《白虎通义》[汉]班固著）。这里，可以把“姓”理解为“别种族”、“别婚配”的意思。

作为高级动物的人自然摆脱不掉“自然法则”的规律，也有着优化“种”的自然“远见”！同姓不同婚，这是人类从群居、群婚过渡到文明阶段的象征之一，具有非凡的进步意义！人类“意识”到近亲繁殖的危害远胜于自然界的灾害，后果严重。从此后，人类的繁衍、进化与姓氏有了密不可分的联系，实属必然。

原始“姓”的雏形也就由此演变出来。这时，“姓氏”的纽带建立在血缘关系上，他们基本属于同一个“母亲”的世系群体。在下一代的子女中，只有女子才有“姓”的继承权，而男子有“名”无“姓”，处于从属地位。父系社会与之相反，同一族姓的子女都得继承男方的姓，女子处于从属地位。

据西安半坡母系氏族遗址的考证发现，那时同氏族的兄弟姐妹间不能同婚，兄弟都得外“嫁”，“倒插门”、随女“姓”。只是他们死后，还得运回原出生氏族的“墓地”里埋葬。相反，女子“娶夫”是自然而然的事。

“姓”是当时部落的一种代号，不同的“姓”代表不同的部落。这一时期的“姓”尽管“少”，但却“固定”。

随着时间的推移，在母系社会转向父系社会的过程中，胞族分化，各取不同的“名”。

以“血缘”为纽带的“母系”因不断“庞大”（还有其他原因），“集权统治”相当困难，顾此失彼，逐渐松散开来。

不断壮大的“部落”队伍“克隆”了“姓”的别称“氏”。

“姓”开始衍生出众多的“氏”。

氏的本意是“木本”，即植物的根。“姓”是主根，“氏”是系根。氏从属于姓。“姓”只有一个，而“氏”却可以有好多个，因为每个男子都得有个“名”。

今天，我们可以把这时的“氏”理解成是“名字”的代称（这些“氏”是姓氏重要来源之一）。“父系”（夫权）社会的来临以及“换汤不换药”的延续，又在原来姓氏的基础上产生了众多同“姓”不同“氏”的分支，并向“领地”以外扩散、蔓延，甚至迁到更远的地方。“氏族”的纽带继续松散，这又给“分支机构”趁机“另起炉灶”提供了先决条件，“氏”被扶上“正位”，变为新的“姓”。有些“氏”的“头领”遵从“民意”，干脆以“名（氏）”为“姓”，并彻底地分离出去。“言姓者本于五帝，见于春秋者得二十二”（《日知录》[明]顾炎武著）说的就是“姓氏”源于上古的意思。

在中国，最早用文字记载“姓氏”的实物是殷商时代的甲骨文，即刻在龟骨、兽甲上的“文字”。先秦两汉时期，“中国祖先”正是从中原“华夏”发展到“汉”民族的阶段。先秦时期，“中国人”自称“华夏”族。《说文解字》解释：“华”为“草木开花”、“夏”为“中国之人”。汉代后，“华夏族”才改叫现在意义上的“汉族”。所以说，先秦两汉时期也是“姓氏”迅速发展的时期。

公元前1066年左右，“周”灭“商纣”后的大分封，是“姓氏”来历的又一个关键时期。据《逸周书·世俘》载：“武王曾讨伐99国，俘获奴隶三亿”，这里的“三亿”相当于今天的30万。

周朝建“国”后，周武王大举“犒劳”诸位与他出生入死、打下天下的有功将士。以他为代表的“统治者”在“厚亲薄友”的原则下，封同姓国40个、异姓国31个。

齐、燕、陈、鲁、卫、蒋、毛等国，就是“周”家王朝“封”出来的。这些分封国（或诸侯）的名字，即是后来汉族姓氏的重要来源之一。

“凡言姓氏者，皆本〈世本〉、〈公子谱〉二书。二书皆本〈左传〉。”（《通志·氏族序》[南宋]郑谯编撰）。《左传》中称姓氏的来历是“因生赐姓、以字为氏、以谥为氏、以官为氏、以邑为氏”。

世界上第一部系统介绍姓氏的著作当属中国的《世本》（指的是《汉书·艺文志·六艺略》中主要记载黄帝以下的帝王、诸侯及卿大夫谥名的15篇文章的总称）。“楚汉之际有好事者，录自古帝王公卿大夫之世，终乎秦末，号曰《世本》”（《史通·正史篇》[唐]刘知几编撰）。

应该说，《世本》中收入的是汉代以前的姓，“氏”不在收入之列。

汉代是中国姓氏体系基本确立的重要时期。

公元1世纪，既东汉初年，班固在他的《白虎通义》中涉及到了“姓氏”问题，但没有做系统的阐述。东汉中期的《潜夫论·志氏姓》（王符编撰）和东汉末期的《风俗通·姓氏篇》（应邵编撰）中都收录了约500多个姓，且注明了出处。两书所选的“姓”没什么大的出入。

以上“著作”在“上古文献”阐述姓氏的基础上增加了“以号、以爵、以国、以事、以职（志）”为“姓”的来历。同时，把“以邑为姓”改成了“以居为姓”。

中国姓氏的来源，归纳起来可分为较为清晰的三大类： 

1.以国、以居、以邑。即以居住地为“姓”。

2.以字、以谥、以号、以爵。即以祖先的号、谥、名或字为“姓”。

3.以官、以事、以职（志）。即以所从事过或与之相关的事为“姓”。

（注：[南宋]郑樵在《通志·氏族略》中把姓氏总结为32类，其实是把上述“三大类”相当具体的“细化”了。）

                              未完，待续

(本文已经发表在新华社刊物《资料卡片杂志》上，谢绝抄袭  )