——站在麋鹿苑的遐想

文/菡月

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    4月10日，星期五，中国养生人才网组织首届春游活动。我们一行近20人，在主任助理赵丹老师的带领下，来到位于大兴区境内的北京南海子麋鹿苑参观游览。

    参观活动从午后1：30开始。由著名的科普作家、中科院研究生院人文学院特聘研究员，也是麋鹿苑博物馆的副馆长——郭耕老师，给我们做导游并亲自讲解麋鹿苑的创建历史。通过麋鹿饱经沧桑、颠沛流离、远离故土一个世纪之久，又重归故里的艰辛历程，让我们在慨叹之余又多几重对生命多艰的体味。

    在参观过程中，一种苍然天地的情怀，一直萦绕在我胸间，令我挥之不去，欲罢不能。那是刚入园时，肃立在戴维神甫像前看到的一句穿越时空的憾人感言：

    “凡是有眼睛的人都能看到宇宙的奇妙，却因以自我为中心的物欲，变得视而不见、单调无聊。上苍造就了成千上万的与我们共生的动植物，它们也有生存的权利，我们却在残酷地剥夺着它们。难道造物主造就了这么多千姿百态的生命体，仅仅就是为了让她的杰作之一——人类，将其永远地毁掉吗？”

                                           麋鹿、熊猫的科学发现者, 法国博物学家阿芒·大卫 1875

   带着这种忏悔的追问，我们开始了一处处的参观游览，而每一处的观景，又将这种忏悔不断重复的敲击在我们的心门上。

    天有三宝，天、地、人。《素问·宝命全形论》里讲：“人，生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”。人类原本是大自然造化的结晶，是与其它生命并存于自然界之间的生灵。“人能应四时者，天地为之父母；人以天地之气生，四时之法成。”我们是自然之子，天地是我们的衣食父母，我们的生命是天地赐生，我们对恩宠于我们的自然万物，应该怎样去对待呢？是穷凶极恶的舍命索取，还是虔诚于心的感恩善待？

   中国的传统文化强调“天人合一”，古代的医书里也讲“天人相应”，都阐明了人与自然的关系，人即生于天地阴阳之气，就要法于阴阳，自己的生活准则就要符合自然规律，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然。”然而，我们环顾四周，不断闪现的却是欲壑难填的饕饜大嘴和永无止境的物欲难平……其中，又有多少人会在举手动口之余停下来思索片刻，生命的同根同源、生活的原貌本真？

   游览时，郭耕老师讲到一个事例：一个羚羊的一种，已从上百万只递减到六万余只，目前，只有在哈萨克斯坦境内尚存，而且，也还在被偷猎者大肆捕杀，大量运往中国境内。因为他们的羚角可入药，正是中药“羚翘解毒丸”的原料。

    在此，我无需多言，只想用麋鹿苑内世界灭绝动物墓志铭前郭耕老师为其提写的一段话，来了结闻听此言后压在心头的郁闷：

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    工业革命以来，以文明自诩却无限扩张，为所欲为的人类，已使数百种动物因过度捕杀或丧失家园而遭灭顶之灾。当地球上最后一只老虎在人工林中徒劳地寻求配偶，当最后一只未留下后代的雄鹰，从污浊天空坠向大地，当麋鹿的最后一声哀鸣在干涸沼泽上空回荡……人类也就看到了自己的结局！善恶终将有报，猎天必被天猎。当人为造成的物种灭绝事件就像多米诺骨牌一样纷纷倒下的时候，作为自然物种之一的人类，你就能幸免于难，在劫而逃吗？

    我们参加养生指导师班学习，目的是为了提升生命的幸福指数，追求的是无疾而终的长寿快乐人生。孔子曰：“大德必得其寿”。唐代医学养生家孙思邈讲“性既自善，内外百病皆不悉生，祸乱灾害亦无山作，此养生之大经也。”历史上凡是有大德之人，如圣贤、名医、高僧、高道，无不是崇仁为善、惜物护生的。所谓“仁者寿”就是其理。

    渗透于传统文化儒释道的理论中也不无闪现着爱护生命，生命与自然休息相关，应平等相待的护生理念。如“放诸生命，病得除愈，众难解脱”“放生修福，令度苦厄，不遭众难。”（《药师经》）

    我们学习养生，在用医术调养我们自身的生命个体同时，是否也应用更高尚的道德智慧来蕴育我们的灵魂？以此与世间万物苍生共达神灵的上通慧共鸣、善待生灵？

    走在麋鹿苑的文化长廊上，身外是绿蔼含烟处的呦呦鹿鸣，眼前闪过的则是碧水晴天的鸥鹭齐翔，脑海中闪过的则是跨越时空的遐思奇想：

    所有的生命体，包括人的生命在苍茫宇宙的时空长河里，不过是浮尘一粒，渺小又短暂，从这点上讲真是“众生平等”啊！怎样让我们凡于沙粒的生命在有生之时，无怨无悔？“一沙一世界，一树一菩提”。（六世佛祖）万物皆有灵，岂能误苍生？珍爱此生，仁爱万物，修心修德，无悔三生！

                                         菡月 2009-4-15

    PS: 郭耕老师写了好几本文笔优美的动保随笔图书，挺不错的，大家不妨看看，点击即可了解详情:

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