zyxwvutsrqpo（您的网名太长了，以下简称Z吧）先生，您好！

     拜读完您的文章《结合自然生态和人类文明的发展规律对所谓的动物保护主义理念作深入的剖析》，说句实话，我有一种无以名状的悲哀。那是因为您并没有真正理解我们动物保护人士的思想内涵，您所罗列的所谓反对动物保护理念的理由很多，这里，由于时间的关系，我不想一一进行反驳。但您把我们保护动物的思想感情只简单到“是一种对‘宠物’（对不起，我不太喜欢这个词,我用“伴侣动物”来表示）的喜爱到了人畜不分的病态程度的理念，是一种对人类文明歪曲理解的谬论”，是对我们思想感情的曲解和诋毁，也是对我们对“生命”至高无尚的崇敬的诽谤和亵渎。

我想问一下Z先生，您经历过“文 革”吗？如果您经历了那个人妖颠倒、是非混肴、把“生命”践踏到了无以复加程度的黑暗年代，您就会明白：大对小示壮、强对弱示强、多对寡示众会是多么的不道德！又是多么的无聊和低级。如果整个社会都是如此状态，那只能说明这个社会的整体道德水平在滑坡或已处在了危急关头。如果整个世界也是处于一个强者通吃的状态，那么，我们整个人类社会也在逐渐走向可悲的境地。这就是为什么人类社会在进入21世纪后，东方的孔子儒学在全世界名声鹤起的原因。那是因为世界上许多有良知的学者和政治家、社会活动家非常清醒地认识到这方面的可怕后果，因而要大力宣扬东方孔子儒学的“人道主义”哲学观。

例如：全球最著名的世界史学权威、英国的汤因比（Toynbee）教授在《展望21世纪》一文中建议：“对现代人类社会的危机来说，把对天下万物的义务和对亲爱家庭的义务同等看待的儒学立场是合乎需要的。现代人应当采取此种意义的儒教立场。”同时，他又在《谁将继承西方世界的主导地位？》一文中指出：“中国儒家文化如果不能取代西方成为主类主导，那么这个人类的前途就是可悲的”。他又在多篇名著中强调：“在人类文明发展史中，文化才是人类文明的血液、精髓和核心，经济、政治只是文明的表面现象。”

那么，孔子的儒家学说中最为显著的思想观点，就是提出了“天人合一”的人道主义哲学观。

 在孔子编写的《易经》一书中，深刻揭示出的哲学理念，就是教人继承天地法则，天赋人性；天道存于人性，人法天道，人性善良。仁人懂得天道，就讲仁爱，聪明的人懂得天道，就讲智慧，而一般人经常应用天道，却不懂其理，因此需要教导人民，努力学习，走仁人智者的君子之道。