【「何以故？若世界實有者，則是一合相。如來說一合相，則非一合相，是名一合相。」】

　　心中明了，莫過悲智二法，由此二法，而得菩提。說一合相者，心有所得故，即非一合相；心無所得，是名一合相。一合相者，不壞假名，而談實相。

【「須菩提！一合相者，即是不可說。但凡夫之人，貪著其事。】

　　由悲智二法，成就佛果菩提，說不可盡，妙不可言，凡夫之人，貪著文字事業，不行悲智二法。若不行悲智二法，而求無上菩提，何由可得？

【「須菩提！若人言：佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提！於意云何？是人解我所說義不？世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見人見眾生見壽者見，即非我見人見眾生見壽者見，是名我見人見眾生見壽者見。】

　　如來說此經者，令一切眾生，自悟般若智慧，自修行菩提果。凡夫人不解佛意，便謂如來說我人等見，不知如來說甚深無相無為般若波羅蜜法。如來所說我人等見，不同凡夫我人等見。如來說一切眾生，皆有佛性，是真我見。說一切眾生有無漏智，性本自具足，是人見。說一切眾生本自無煩惱，是眾生見。說一切眾生，性本不生不滅，是壽者見。

【「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知、如是見、如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。】

　　發菩提心者，應見一切眾生皆有佛性，應見一切眾生無漏種智，本自具足，應信一切眾生本無煩惱，應信一切眾生，自性本無生滅，雖行一切智慧，方便接物利生，不作能所之心，口說無相法，而心有能所，即非法相，口說無相法，心行無相行，而能所心滅，是名法相也。

【「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施；若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說？不取於相，如如不動。】

　　七寶福雖多，不如有人發菩提心，受持此經四句，為人演說，其福勝彼百千萬億，不可譬喻。說法善巧方便，觀根應量，種種隨宜，是名人演說，所聽法人，有種種相貌不等，不得作分別之心，但了空寂如如之心，無所得心，無勝負心，無希望心，無生滅心，是名如如不動也。

【「何以故？一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」】

　　夢者是妄身，幻者是妄念，泡者是煩惱，影者是業障。夢幻泡影業，是名有為法，若無為法，則真實離名相，悟者無諸業。

【佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷。一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。】