普洱茶里面的形而上的内涵，邓时海先生已经做出了很大的贡献。邓先生总结的“真、陈、易”却是见解深刻。把普洱茶比作是“生命的艺术”揭示了普洱茶最为独到之处。原来最怕的莫过于年华的逝去，现在则有所不同。前两日，在论坛上看到，有网友发感慨，恨不得自己很快的变老，只有自己老了，茶才能变老，这样，就能喝到自己储存的老茶了。生命中的老让人充满了期待。对普洱茶的发烧友来说，并不奇怪，放到旁人的身上，恐怕很难想象。

   陆羽对茶的总结大体是“最宜精行俭德之人”。应该说，这有着茶的普遍性。“真、陈、易”则是普洱茶的独到之处。在同茶的交流之中，茶给与我们的更多的是超出了官能上的享受，而是精神层面的愉悦。

   茶影响了人的思想，同样，人的思想在发生了变化之后，寻找到了茶，作为自己精神的载体。陈寅恪先生讲“中唐者，百代之中也”。这句话的意思是说，唐朝的中叶，使我们中华历史文化的一个分水岭。在艺术层面，这句话被认为是见解深刻的一句话。

  详细说来，中唐之前，以大为美；中唐以后，以小为美。中唐之前，以雄阔为美；中唐以后，以冲淡为美。中唐之前，以入世为己任；中唐以后，以出入之间为境界。

  而在品饮方面的表现也很明显。中唐之前，酒文化为主；中唐之后，茶文化占据主导。酒被认为是充满理想主义的，向外不断抗争的精神的载体，是醉着的人生。而在屡次的抗争之后，人们从失败中反思，逐渐回归到向内的审视之中，更加注重内心的平和，从理想回归到现实中，从醉到醒。茶成为了载体。

  从改变世界，创造历史，回到改造自我，融入平常生活的状态中。有人把酒称为“大样人生”，而把茶称为“小样人生”。茶，有许多精微的内容在里面，正是这些精微的体验，构成了茶文化的主干。

  回到普洱茶中，如果能找到“小”的精神的物质载体，那么这个物质的载体，也便有了更深刻的内涵。

  在昌泰的茶中，我更加偏爱“小饼”。对于大和小，有一种观点认为，其一：小中见大；其二：小即是大。 前面讲的是量上的变化；后面讲的是质的变化。而这种大小观，把她说成是影响了中国艺术的最重要的观念也并不为过。这里面的探讨很是有趣，更加详尽的阐述，在朱良志先生的“曲院荷塘”中。说多了，无非是把朱先生说得再多抄上一段。

呵呵，不多说了，让大家看看我手中的小宝贝吧。