于我来说，这是一年中最难熬的季节。北京这几天，晚上下雨白天暴晒，湿度很大热气腾腾，让京城百姓结结实实地经受着桑拿天的考验。这时节，不论早晚，只要在户外活动超过10分钟以上，就会满脸水亮。可“蛰居”空调房的滋味也不好受，时间一久，人便没了生气。

    强调“于我”，是因为有不少人喜夏，一旦立秋情绪倒开始低落。在我，却从来没有“伤秋”的落寞，秋风乍起之日就是俺抖擞之时。可见，人对外界的感受的确是有天壤之别的，从佛法角度来看，这属于“我见”，“我见”来源于自我心识的判断，而这种判断的习惯，也是累生累世相续下来的“习性”使然，并不代表那就是真实。所以，我们常常过于相信自己的眼睛和感官，认为看见的就是真理，殊不知，那仅仅是“我见”的显现而已。

    譬如，我喜爱水，喜爱清凉的颜色，所以看见有水的地方就认为是“舒爽温馨”之处。而对于另一些人来说，看见我认为的燥热之色反会感到温暖和舒适，甚至让博名也带有“炎”字方觉过瘾。我们两者之间，哪一种对环境的感受是真实的呢？都是又都不是。是者，乃我们六根的真实觉受，这觉受来自于我们无始劫的习性；不实者，我们眼中的现状，六根（眼耳鼻舌身意）的觉受，并非那现象本有的实质，而仅仅是我们自己的判断，是虚妄的，是变化的。

     所以，为何要修行就有了答案——让我们能够变得更智慧，以便清醒地洞悉生活与生命的本质。常有朋友问我，学佛真的能心想事成吗？我不知该如何回答。佛法说，如果您真的参悟佛理，慢慢修正自己的心念与行为，就可改命改运，以至心想事成；但若仅仅与佛菩萨“讨价还价”：念佛一句，就要求得到什么，那要改变命运顺风顺水好像并不容易，至于原因，展开来说好像太长了。而且，也不是我这样修为尚浅尚未证悟的凡夫所能恣意妄言的。

    说实在的，学佛人都有一个感受：对于佛法的学习，越深入越不敢“瞎说”了，终于明白，何以南怀瑾大师说自己“不敢自称是佛弟子，不配。”印光祖师自称自己“不是什么大师，就是一个念佛人。”佛法浩瀚，我连滴水的精华都未领悟，还敢造次什么！

    近来颇有些懈怠，天热不过是借口，但每天的持咒时间基本能够保证。对于佛法，我并未真正悟到什么，但对于为何学佛，怎样学佛，思路日渐清晰，在这里跟刚刚接触佛法的朋友聊一聊我的粗浅认识吧。有人说，积德行善是佛法，有人说，修身养性是佛法，有人说，普度众生才是佛法，有人说，那都没用，禅悟才是佛法……慧律法师在讲解《楞严经》的时候，这样解释学佛的过程——

    学佛如同爬山，山顶是什么，是“首楞严大定”，也就是佛定，修到此就见性成佛。但是，这个过程十分漫长和艰难，持戒、忍辱、多闻、断恶修善等等是什么？是“资粮”。没有资粮，也就没有那些保障到达山顶的“装备”和条件，要想到达顶峰几乎不可能。因为，你在修定的过程中会“魔障”重重。

    但是，真正学佛，仅仅积累资粮也是不够的，那样只能增加“人天福报”而已，对于真正解脱轮回还不是“决定性”的力量。因为你无法“悟空”，也就不能断五欲六尘之心，无法真正断烦恼，因而往生之时也就无法把握自己。所以学佛更为重要的一步，就是要修“定”。修禅定的过程中会遇到种种魔障，简要地说有五十种，有些是很可怕的，若不知如何应对而陷入魔道，则是学佛人最大的不幸。历代祖师大德强烈推荐修“定”的最高范本是《楞严经》，并呼吁，所有修禅定的同修都应该学习这部大乘佛法的经典。

    个人感觉，宣化上人讲解的《大佛顶首楞严经浅释》通俗易懂，可作辅助。宣化上人何许人也？他是民国时代证悟得道的高僧大师，“法界佛教总会”的创始人，不仅在世时度人异象无数，在中、美讲经弘法几十年，圆寂时“白虹贯地”，数百舍利子。被后世认定为“观世音菩萨再来”。我本人特别喜欢看宣公讲经的书籍，不仅通俗有趣，而且一针见血。看看下面宣公的几段开示，就知道他的风格了——

      “《楞严经》这五十阴魔把天魔外道他们的骨头都给看穿了。”

      “在末法时代，一切天魔外道，魑魅魍魉、山妖水怪，最怕的就是《楞严咒》。《楞严咒》是破邪显正的神咒，而《楞严经》即是为《楞严咒》所说的一部经，是佛教的骨髓。人若无骨髓，一定会死；佛教里若无《楞严经》，也可以说，就无佛法了。”

      “人为什么要学佛？其最初的动机不外要离苦得乐，了生脱死。可是有些人很不幸地，他志欲出迷，反而入迷。在佛教界里，本想脱轮回，但一不小心，很容易掉入迷魂阵。若不善用择法眼，被邪知邪见所蛊惑，而做出不可告人的事情。譬如，本来想离苦得乐，可是却一失足钻到地狱门头去，还有更坏的事情，就是密宗里教人的双修法……今人多数贪侥幸、贪快捷方式，一听到什么玄妙法，就被迷惑而陷入魔网，到死时，还是密！密！密！密到地狱里去了！”

      “你现在听过《楞严经》，谁说什么法，你将它往《楞严经》上一合，他说的对不对，你就知道了，这也就等于一面照妖镜。”

      “所谓密和显，‘密’并不是我们人所想象的那个密，‘显’也不是像我们所想象的显。在佛教里，‘显’是人人都明白，我给乙说法，甲也会懂；为甲说法，已也会懂，这是‘显’。‘密’就是我为姓张的说法，姓李的他不懂；给姓李的说法，姓张的他不懂，这叫秘密不定，并不说秘密不叫人知道，讲什么双修呀、单修呀、胡修呀、乱修呀，不是讲这个。”

      “常言我是活佛、菩萨再来，但不经修得，无修无证，拔无因果，豁达空。这都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不惭。…是人喜言某人是某佛、某菩萨化身，或言佛也有大小，先佛后佛，真佛假佛，男佛女佛。（想阴魔第二、第三）。或言，我于前世，就是你尊师，你们都是我多生之弟子。或言：当时你们是我的妻子兄弟儿女，今来相度。我等应同归某极乐世界，供养某佛（想阴魔第五）。如是欺诳之言，淆乱视听。难怪现世有那么多阿弥陀佛再来，不然就是观世音菩萨化身，或大势至菩萨，文殊师利菩萨，弥勒菩萨化身！”

       在佛教里，绝对不能说自己是佛是菩萨，就是菩萨化身度生，亦不告诉人，要等到圆寂后，才透露真情。”……

     既然修“定”如此重要，那么还念佛么？祖师大德告诉我们，这其实是一回事。我终于明白他们的慈悲了。法门是什么？是路径，是真对不同根性的修行人的方法。其实，念佛也好持咒也好拜忏也好，不过都是为了修定。因为我们凡夫俗子的杂念太多太多，根本无法控制，我自己深有体会。于是，净土法门就教你一个简单的办法，用“阿弥陀佛”一念慑服所有的杂念。杂念来了——孩子学习咋回事？阿弥陀佛！念头收回来了；一会儿，老公的事业？阿弥陀佛，念头收回来了！房价怎么又涨了？阿弥陀佛，念头又收回来了！最后，阿弥陀佛这一念“念念相继”，达到功夫成片一心不乱之境界，最后，已渡河去抛掉渡船，把“阿弥陀佛”也空掉，于是得定生慧，这就是《金刚经》所言的“法尚应舍，何况非法。”但是，尚未渡河就想抛船，也是不明智的狂妄之举啊（除非是像六祖慧能大师那样能够顿悟的大根基的人）……

     所以，仰望佛法之巅，我常常感慨，自己刚刚起步，唯有祈愿得到佛法僧三宝的加持，得到大善知识的指导，得以沿着正途而行，阿弥陀佛！

     另赘言：前几日晚，重看《汉武大帝》真真感慨万千。看史而知今哪，如何为君如何为臣，建议“官道”中人务必看看此片。汉景帝及文帝崇尚道家黄老之学，走的是无为的修养生息的路子，而汉武帝刘彻，摒弃道家，也没有沿袭所学儒家之道，走的是法家的强硬路线。从当时来说，疆域扩大，大汉文化得以拓展。但多年征战，以至到了刘彻晚年，国库空虚，民不聊生。而被控制的匈奴又重新肆虐。刘彻开始反思。以法家的治国方略是否真的能让天下皆臣归于我呢？对于臣子，辅佐几代君王，生生灭灭。多少慷慨才子死于非命？前朝大臣曾冒死进言武帝：“刀磨得过于锋利，用着顺手，却容易折断。”结果曾得宠的晁错、霍去病等重臣都免不了赐死或放逐的厄运。唯有一向被武帝埋怨其“过于谨慎”“有距离”的卫青，从一个骑奴到统领三军的大将军，而且即使作为皇上的“小舅子”也从不仗势弄权，因而可在极为强势的武帝脚下富贵到老，得以善终。 读正史，就知道未来，看古人的真实经历，就了悟如何做人。史中人就是我们自己，多少繁荣已成烟花飘渺无影无踪，多少富贵身后皆成虚无难觅啊。

本人过往博文推荐阅读：

不请自到的“珍宝”——说说我的佛品缘

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4632b31f01000bro.html

“病有应得”——忏悔我的法执我慢

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4632b31f01009w0q.html

病房里的感慨——你是一个真的居士吗？

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4632b31f01009t2s.html

你不是世界上最不幸的人

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4632b31f0100d27s.html

放弃寻找“活着的意义”！

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4632b31f0100a042.html