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    1.如果用原汁原味来形容报京侗寨，那么，朗德上寨则完全可称是眼花缭乱了。

    朗德上寨是座苗族村寨，据说已有数百年历史。查网上资料，有说此寨始建于元末明初，已历三十多代，我无暇考据，但国务院颁布的“全国重点保护文物——朗德上寨古建筑群”称号也许能说明此言非谬。

 

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   2.进寨的主路，沿路摆放着方桌，是为旅游团准备“拦路酒”之用的。

   按苗族的习俗，进寨要喝拦路酒。从停车场到寨门楼，每道酒卡放一张方桌，客人来时，苗族男女青年会向客人敬酒，祝福客人福寿双全。当然也不会勉强客人，你可以用唇轻触酒杯，礼貌地他说一声“兜社莫”（苗语“谢谢你”）。我们在凤凰的岩板井曾领教过此等礼节。(如嫂摄影)

 

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    3.我们是散客，进寨的时间又较早，是从旁边的另一条村路进去的。等大拨儿旅游团到来时，主人也曾希望我们重新进寨受用一下他们的礼遇，但我们这伙人早已分散在村寨的各个角落难以集中了。

 

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    4.走进寨中，吊脚木楼，鳞次栉比，错落有致。寨中道路、院坝及各户门庭，都用鹅卵石或青石镶砌铺就。寨子不大，如果仅是游览参观，一小时绰绰有余。所幸的是我们在这里看到了一场淳朴的歌舞表演。

 

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   5.看见几个儿童在玩，是手机？还是游戏机？没有打扰他们，只悄悄拍拍了几张片子就离开了。

   科技的发展真是不得了啊，这么偏远的山寨，旧时历届统治者都难涉足的地方，如今你既可以闻得到传统的味道，也能体会到现代化的便利。

 

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    6.百多年来，任世事沧桑变化，朗德上寨按照自己的方式泰然处之。村民们世代传承的衣食住行，节目庆典，婚丧嫁娶，人生礼仪方面的习俗，堪称苗族文化的典型代表。

   

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   7.朗德上寨距雷山县很近，属旅游村寨，却没有一般旅游景点的庸俗铜臭味。我没有看到有村民摆摊售货（可能与我并没有转遍所有的角落有关），村民们是以一种有组织、有节制的方式推销她们的手工艺品。

 

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   8.真应了那句“穷人的孩子早当家”，小小年纪就承担起照顾弟妹的责任。放在城市，这个年纪正是玩耍的好时光。

 

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   9.此寨有值得骄傲的历史：清咸丰年间，寨中苗人不堪压榨，在杨大陆领导下起义，历时十八年，失败后仅存四户十余人，经过百多年的发展，繁衍为现在的100多户500多人。

 

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   10.因为寨子较完整地保存着古朴的明清遗风及民俗、服装、头饰和村寨建筑，被称之为“中国苗族文化露天博物馆”，列入全国重点文物保护单位。

 

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   11.虽然行前做功课时知道此寨很有看头，但进村后没有看到女人靓丽的服饰，且男人的服饰也已汉化，颇有些失望。（如嫂摄影）

 

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   12.正郁闷，忽见一妇女盛装提篮而行，急忙上前拍摄。妇人并不回避，笑盈盈面对镜头，令我们惊喜不已。

 

http://s12/orignal/461120cbta2ed19a1a22b&690    13.请注意上方的曲栏，人称“美人靠”。这本是内地汉民族的一个建筑名词，据传始于春秋，是吴王夫差专为西施所设。此言虽无确证，但古代闺中女子轻易不能下楼外出，寂寞时只能倚靠在天井四周的椅子上，遥望外面的世界，或窥视楼下迎来送往的应酬，应为事实，故雅称此栏为“美人靠”。如今，有酸腐者将苗族的这一建筑形式也称为“美人靠”，是有其名而无其实。

 

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    14.远远的，小路深处又走来一个苗族女孩儿，依然是盛装打扮。

    苗族有许多支派，朗德上寨的苗族因为其服饰特征，有被称之为长裙苗。苗家女子流光溢彩的服饰，如人间彩虹，真是一道醉人的风景。

 

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   15.面对我们的镜头，女孩有些羞涩，但微笑始终挂在脸上。

   接连出现的盛装女子，与我们刚进寨遇见的村民的简朴服饰形成强烈反差，一打听，原来过一会儿有村民的演出。真要庆幸我们的好运气。

 

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   16.老人八十三岁，精神矍铄，盛情邀请我们到他的新盖的木楼做客。

 

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   17.老人脱帽缠头，问其所因，告之要参加演出。我很惊讶，问：如此年纪还要上场吗？老人说：只是去走走。至于何为走走？只能届时再看了。

 

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    18.换装后的老人向寨子中央的铜鼓场走去。

    铜鼓场模仿太阳纹图案，以青褐色鹅卵石和料石铺砌成十二道光芒，朝着十二个方向伸展，并以鹅卵石、水泥镶嵌成两匹飞奔的骏马（请参看题头图片）。

 

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  19.注意到左下角写的“老人櫈”了吗？这是他们的专座。尊老的习俗在这里绝非虚言。

 

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   20.村民开始陆续向铜鼓场集中。先到的村民则做起了她们的“女红”。我注意了一下，妇女们，特别是中青年妇女几乎人人手中都有“女红”。

 

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   21.与我们刚进寨时的冷清相比，铜鼓场的一侧已经摆放了许多条凳，说明将有旅游团到来。（如嫂拍摄）

 

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   22.如此之多，如此盛装的苗人集中在一起，真是摄影人的运气。可拍摄的目标太多，我们有些眼花缭乱了。

 

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   23.场子四周到处都是盛装的女人。据说，苗族的服饰有百余种，尤以女装最为丰富多彩。按苗家传统，女儿必须有一套“盛装”。苗家过去有这样一种说法，苗家的大部分家当都在女儿身上，即使到了生活相对富裕的今天，苗家女儿的盛装之奢华也远远超出了我们的想像。

 

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  24.高台上有一群老妇人（好像这是她们的专席），无论其服饰还是神态，都是摄影的绝佳素材。

 

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   25.多难得的拍摄题材啊。面对两位老妇人，我咔嚓了三、四十多张片子，且成功率极高，如果不是怕重复，都可以专发一集了。

 

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   26.看到她们，想起了我的姥姥也曾像她这样一针一线纳鞋底，只是这种景象在内地已经完全看不到了。

 

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   27.请注意她的眼镜，挺时尚的，却不挂在耳朵上。

 

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   28.多么可敬的老人，脸上写满了沧桑。

 

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   29.笑容里透着满足，想起一句话：幸福不在于拥有的多，而在于苛求的少。

 

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   30.如嫂镜头里的沧桑老妇人。

 

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   31.且不说重达十数斤、样式繁多的银饰，单单盛装上那些色彩华丽的手绣图案，就要经过极其复杂的平绣、皱绣、叠绣、辨绣等手工过程，极富立体感。据说一套盛装就要耗用七八年的时间，在个人手工独立完成的“绣文衣”中，即使是同一种类的服饰，也很难找到完全一样的图案。

 

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   32.请注意这位亭亭玉立的苗族少妇，注意她颈上的银项圈，我曾用一只手掂其分量，至少有四五斤重，她说是外祖母留给她的。她们平时并不总是如此盛装，只在节日和迎接贵客时才如此装扮。

 

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   33.这是我在刚进寨子时偶然拍下的这位少妇平日的劳动装束。

   每当有旅游团队到来，寨子都会通过大喇叭通知寨民换装表演。可以说，他（她）们的平日生活已经适应了旅游需求，改“日出而作，日入而息”为“有客表演，无客下田”。

 

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   34.小姑娘很让人爱怜，对客人的问题也尽其所知予以回答。

 

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   35.如嫂为同行的朋友留影。

 

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   36.男人照看孩子的现象在这里并不罕见。

 

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   37.儿童永远是大家最怜惜的对象。但因为居住和卫生条件，皮肤都远不如城市同龄儿童水嫩。

 

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   38.太喜欢这小家伙的眼神了，但他却不迎合我的拍照，好不容易才拍了一张近景特写。

 

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   39.这女孩一定有什么心事，也许是为演出吧。

   朗德上寨的民俗表演是按每人的“戏份”分配报酬的，不是谁想演就能上场演出的，也分“主角和配角”。

 

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   40.芦笙老人已经做好了演出准备。

 

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    41.民俗表演是从旅游团到来开始的。据说，在郎德，诸如拦路敬酒、歌舞表演等只针对旅行团，而对于我们这样的散客，就要看运气了。好在我们的运气不错。

 

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   42.旅游团落座后，表演正式开始。

 

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   43.盛装苗女的舞蹈当然是表演的主要内容。她们头戴银冠，颈挂银项圈，银链，银锁，腕戴银手圈，衣镶银片，银泡，银铃，起舞处，流动的银塑就是一道动人的风景。

 

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   44.这位苗女曾“走穴”到过北京表演，是舞蹈队的主力。

 

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   45.节目是自编自导的，充满了乡土气息。唯一遗憾的是因为不是专业演员，又几乎天天演出，演员们可能有些麻木了，像这样的笑容不多，抓拍很费了些气力。

 

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   46.苗女的演出是炫目的，以其服饰眩人眼目。

 

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   47.这位小伙颇有些专业味道，歌喉堪称一流，而以树叶为乐器的吹奏更是大受欢迎。

 

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    48.相比之下，我更喜欢这些上了些岁数的男人们（还不敢都称其为老人，因为其中一定有比我还年轻者）的芦笙表演。之前，也有小伙子蹦蹦跳跳为客人演出芦笙舞，但只有这几位沧桑之人让我心动。（如嫂拍摄）

 

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   49.芦笙舞，广泛流行于南方苗族、侗族、水族、仡佬族、彝族、拉祜族、傈僳族、纳西族等少数民族地区。以男子边吹芦笙边舞蹈为其主要特征。朗德上寨又被人们称为芦笙之乡，有诗云：“参差六竹管，长声黄钟涛，短声清微散，舞来随节旋，吹去别促缓，苗女共苗男，明月花满山。”

 

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    50.关于芦笙舞的历史，文献中多有涉及；从已出土的西汉铜芦笙乐舞俑分析，芦笙舞至少已有两千多年的历史。明清以来，更广见于文献和志书之中。明人倪辂《南昭野史》有"每孟岁跳月，男吹芦笙、女振铃合唱，并肩舞蹈、终日不倦"的记载。足见芦笙舞早已是苗族人民传统节日活动的重要内容并风糜一时了。

 

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   51.这几位老男人的芦笙舞稳重、迟缓，很有些庄严、肃穆的感觉，应属祭祀性的芦笙舞。他们吹奏的芦笙从三尺至丈余长短不一，流露出一种深沉的怀念之情。

 

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  52.最后一个节目叫“团结舞”，参加者是今天来到现场的全体苗人 。（如嫂摄影）

 

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    53.其实，称之为“舞”并不确切，他们不歌不舞，缓缓走在青石铺成的铜鼓场上，逐渐走成一个圆圈，象征着苗人的族群团结，给人以震撼的感觉。

 

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   54.在朗德上寨参观游览并不需购买门票，观看演出的费用也很低，我们每人只交了20元。但这种旅游演出却是全寨的主要收入之一，所有上场的人员人人有份。

 

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   55.演出结束，苗族妇女将她们所带的竹篮摆在广场四周，里面盛满了她们或自己所绣，或趸来的的绣品。

 

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   56.我这才明白，为什么先前行走在寨子里看不到有村民摆摊售货。她们的这种既不“污染”旅游环境，又兼顾村民利益的方式让人赞赏。为了表示对她们的感谢，如嫂也买了两件小绣品。 

    结束了三个小时的拍摄，我们不舍但很满意地离开了朗德上寨。