悠然见南山

近代词论家王国维在《人间词话》里提出：“词以境界为上，有境界则自成高格，自成名句。”他把境界分为“有我之境”与“无我之境”，认为：“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”他举的例子是“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明《饮酒》），“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”（元好问《颖亭留别》）。

王国维讲的“无我之境”，实际上就是触景生情。作者当时的心里比较平淡，没有什么激情，王国维称这种心境为“物”，这时凭直觉去观察外物，他称为“以物观物”。这时受到外界景物的刺激，激起感情，所以说“不知何者为我，何者为物”。实际上，触景生情的情还是作者本身所具有的，所以一接触到某种景物，就被唤醒了。如陶渊明的《饮酒》之五：

    采菊东篱下，悠然见南山。

    山气日夕佳，飞鸟相与还。

    此中有真意，欲辨已忘言。

这首诗是陶渊明归隐田园后的作品，是诗人热爱大自然、喜爱田园生活的体现。诗中说“采菊”，说“悠然”，“见南山”，显然有个“我”在，可见，“无我之境”还是有“我”的，只是诗人当时的心情是平静的，在东篱下采菊时，偶然看到南山的气象很好，看到飞鸟一块回去，心里十分喜悦，所以说“悠然见南山”。句中的“见”字表示无意中看到，改为“望”字，变成有意去看，那就与诗人当时的心情不合了。诗人在《归去来兮辞》里曾经把自己辞官归隐比作“鸟倦飞而知还”，所以他看到南山的气象时，“飞鸟相与还”，想到自己脱离了恶浊的官场，内心很喜悦，这是由此时的景引起的。这样的境界是在无意中看到的，不可能有意去找，用“望”字变成有意去找，就破坏了诗的意境，跟当时的情景不相合，变得毫无诗意了。

元好问的诗《颖亭留别》共有十六句，中间四句是：

    寒波澹澹起，白鸟悠悠下。

    怀归人自急，物态本闲暇。

这首诗写诗人急于想归去，心情并不悠闲。可是他看到寒波淡淡，白鸟悠悠，很悠闲的样子，跟自己的心情并不相同，诗人于是把悠闲的物态写出来，用来同自己的心情对照，起到反衬的作用。当时诗人的心情并不悠闲，这种悠闲的感觉是外界唤起来的，所以也是触景生情。