向曾国藩学领导力

——读宫玉振.著《曾国藩领导力十二讲》有感

作者开篇的第一句话就吸引了我，“在中国社会文化的情境下，究竟什么样的领导力才会使领导者走向成功”？曾国藩无疑是不二人选。那么我们从曾国藩的身上能学到哪些领导力呢？这也是我们接下来要讨论的话题。作者选取了十二个字：“重”“耐”“浑”“明”“辣”“慎”“勤”“实”“暇”“裕”“恕”“强”，揭示曾国藩的领导力，或许对我等后辈有一定的启发。

“重”，厚重、稳重。政府官员或者企业领导者往往是不怒自威，这个“威”就是深沉厚重培养的第一等资质。君子不重，则不威。稳重才能从容，从容应对，方可担当大事。如何体现出厚重、稳重的资质呢？谋定后动，审定而行。要有定力：心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定。曾国藩曾说：好谈兵事者，其阅历必浅；好攻人短者，其自修必疏。值得我们认真领悟。为将者，不轻进，不轻退。

“耐”，耐烦忍气。做官以耐烦为第一要义。天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴。不怨不尤，但反身争个一壁静；勿忘勿助，看平地长得万丈高。做官要忍得住各种各样的侮辱和耻辱，耐得住各种各样的烦躁和焦躁；要处理好各方面的人际关系。概括为八个字“忍辱耐烦，贵得人和。”

“浑”，难得糊涂。自古以来那些遇到灾祸的人，“精明人十居其九”，“未有浑厚而得祸者”，“今之人惟恐精明不至，所以为愚也。”大智若愚，懂得藏锋，才是人生的大智慧。

“明”，凡办大事，以识为主，以才为辅。担当大事，全在“明”“强”二字。明，就是明白、清楚要干什么，怎么干，如何干；强，就是要倔强、坚持，别人家说你几句，就趴窝、软蛋，停止不前。在曾国藩看来，“明”也分为两种高明和精明。“人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。高明者，譬如室内所见有限，登楼则所见远矣，登山则所见更远矣。精明者，譬如至微之物，以显微镜照之，则加大一倍、十倍、百倍矣。又如粗糙之米，再舂则粗糠全去，三舂、四舂，则精白绝伦矣。”

“辣”，泼辣、果断、干脆，关键时刻敢拍板、敢出手、能担责。做领导的要有以霹雳手段，行菩萨心肠。非用霹雳手段，不能显菩萨心肠；必须用辣手示惩，使知畏法。恩威并用，刚柔兼济，找到两者之间的平衡。

“慎”，谨慎、小心、节制、谦卑、低调、不张扬，有自控力。“古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。”曾国藩曾感慨的说：“古来多少英雄，功高名重，其后非败于骄，即败于贪。”“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致败；天下古今之才人，皆以一‘傲’字致败。”所以无论是做人还是做官，要常存敬畏之心，才是惜福之道；常怀愧对之意，便是载福之器。“盛时常做衰时想，上场当念下场时。”

“勤”，勤奋、勤恳、勤劳、勤快、勤苦。关于“勤”字，曾国藩提到“五到”“三勤”。“五到”，就是身到、心到、眼到、手到、口到。“三勤”，就是“口勤、脚勤、心勤”。勤能补拙，勤快一点，吃不了亏。天下事未有不由艰苦得来，而可大可久者也。

“实”，朴实、扎实、真实，就是脚踏实地、实实在在的意思。实在是个人的品德，也是做人处事的初衷。“天道忌巧”，实实在在的功夫要从“大处着眼，小处下手。”“实者，不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理”。“惟天下之至诚，能胜天下之至伪；惟天下之至拙，能胜天下之至巧。”

“暇”，就是安详、从容、不慌不忙、不急不躁。治心是治事的前提。曾国藩说：“定、静、安、虑、得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。”曾国藩曾经赠给郭嵩焘一副对联：“好人半自苦中来，莫图便益；世事多因忙里错，且更从容。”“凡天下事，虑之贵详，行之贵力，谋之贵众，断之贵独。”

“裕”，宽裕，就是身处逆境和挫折之时，要坦然以对，把心放宽，保持一种坦荡、活泼的胸怀。“宦海风波，极无常态。得时则一岁九迁，失时则一落千丈。”“富贵功名，皆人世浮荣；惟胸次浩大，是真正受用。”“尽人事，听天命。”“谋事在人，成事在天。”“战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。”

“恕”，“如心”，就是一种同情的理解之心，以及在此基础上形成的宽容心态。领导需要从“恕”字上下功夫，突破“自我”的狭隘认知，打通“人我”的换位思考，融汇“人我”的心路历程，逐渐走出“小我”、成就“大我”的过程。“舍己从人，大贤之量；推心置腹，群彦所归。”“宽己以待人，屈我以伸人。”“功不独居，过不推诿。”“凡利之所在，当与人共分之；名之所在，当与人共享之。”

“强”，刚强、倔强。“男儿以懦弱无刚为耻”，咬牙立志，不甘失败，打脱牙，和血吞。“天下事果能坚韧不懈，总可有志竞成。”“以‘硬’字法冬藏之德。”在自修处求“强”。“天下事只在人力作为，到山穷水尽之时自有路走”，“成败听之于天，毁誉听之于人。”