续《参佛》-- 

                心淡了无痕

    前些时日，以“参佛”为题恕叨了几句愚浅心得，未料却使众博友关注。
    是夜，再入紫苑，见东方唯一留言“有一名为‘大眼天尺’的博客......似乎是大师级正宗佛教传人.....”东方之热诚，令紫衣好生感激，却因俗事所累，无暇静心拜读，只待他日按东方指点再作造访。然而，拗不过本性难移，急于探得究竟，顾不得夜已至深，寻迹而去.....

    却见大眼天尺博客“一种认识，两种经验两种结果”一文。大师以禅宗之“佛心” 诠释“见山见水”的三种境界，予人无穷回味。吾等凡夫俗子，生于茫茫尘世，念念尘缘旧事，虽知“心淡”能够抹去岁月旧痕。若能由“见山是山，见水是水”至“见山不是山，见水不是水”的解悟，懂得“山依然是山，水依然是水”的悟道，修到“无所住而生其心，无所住而无为”之境界，能够“心淡了无痕”，乃吾辈之大觉悟也！
    以上于斯，以自度。 

                          紫衣  2008年8月26日

以下转贴自： 大眼天尺

                一种认识，两种经验  两种结果

                               见山还是山，见水还是水 

    常读经书，对禅宗大德们形容悟道的三种境界粗有体会。                   
    其一，“见山是山，见水是水”。--这是凡夫的无明境界、或者说是初修人的伊始境界。何以言之？因为“见山是山，见水是水”是人人“正常”之所见，只不过同样分别一切法，凡夫与圣人的所见、所感、所为不同而已。那么，何以说这是凡夫的无明境界呢？因为一般人见山见水以后大都迷真逐妄、见境生心，著相而有所住。不仅如此，一般人还将山山水水看做是静态的、实实在在的常有常存，不知道因缘所生法，不仅其缘起皆性空而无自性，而且是“动静有常”，“刚柔相推而生变化”。所以，世人自然“见山是山，见水是水”了。
    其二，“见山不是山，见水不是水”。--这是说人们在修学的过程中，随着见地的不断加深，对于那个所谓的形而上之道与形而下宇宙万有，从理性上有所解悟。知道了一切法无自性；四大皆空；凡所有相皆是虚妄；并且过去、现在、未来三心都不可得，不可得的也不可得，一切都是无常，一切本无所住，一切都如泡沫空花，浮光尘影，而其中也毕竟没有一个真实的东西存在。因此自然见山不是山，见水不是水了。还有一种就是“自了汉”的只管自己，不管别人的“见山不是山，见水不是水”的情况，那就另当别论了。
    其三，“见山还是山，见水还是水”这是悟道的境界。然而，这是究竟的一悟吗？不见得，悟有大小，证有层次。譬如佛之见道，如日下观物；而菩萨见道，则如月下观物，不如佛见之真切。虽然，毕竟是悟了，悟了什么？“缘起性空，性空缘起。”--宇宙万物源于空。由空生有，由有生法，空有相生，有空不二，体用一如。因此“一如”，故一切世间的现象都是真如本体的现象；一切世间的作用都是真如本体的作用。本体即物用，物用即本体。——山还是山，水还是水。由是，一切世间即出世间，一切出世间即世间，因而，一切世间法都是佛法，一切众生都是佛，本来是佛。因此，佛在哪里？就在你那里！你走到哪里他就跟你到哪里，你上天堂，他跟你上天堂，你下地狱，他跟你下地狱，就算你在恶道轮回中，他也跟你在恶道中轮回。所以你要了脱生死，你要证到涅槃，不用了，也不用证，你本就在不生不死中，本就在涅槃中，本来就是寂灭清净的。佛说：“诸法从本来，常自寂灭相”就是这个道理。
    由此可见，体在用上显，空在有上见；体即是用，用即是体。佛即众生，众生即佛；佛与众生，本无差别；空与万有，原非二物，一即一切，一切即一；茫茫大千世界，还是茫茫大千世界。因此，山依然是山，水依然是水。人还是人，身还是身，心还是心。所以，了还得了，修还得修，证还得证；不但要证，还要证到究竟的涅槃；证到了还不行，还要“月明帘下能转身”，能起用去利世利人，普度众生。因此，得了道的圣人不应偏空或偏有，而应该圆满觉悟--“知周乎万物而道济天下”--对待山山水水，是是非非，该空的时候必须空--“无所住”--山不是山，水不是水，是不是是，非不是非；该有的时候必须有--山还是山，水还是水，是还是是，非还是非。当行则行，当行时见山是山，见水是水，见是是是，见非是非，一一分别，无所住而生其心，不舍一法，“勿以善小而不为”；不当行时，“见山不是山，见水不是水”，见是不是是，见非不是非，无所住而无为，不取一法，“勿以恶小而为之”。所以到了这个时候，山山水水，是非善恶，美丑妍媸，该分别的必须分别，该为必为，“见山还是山，见水还是水”。 

                        一境  2004.6   于境远斋

    以上引用一境斋慧觉师的一篇对禅的认识体验文章。这三步是佛法以进穷知退，以退为进，进退并用悲怀济世之次第......