后面的日子都是空过，一些并无意义的日常。安闲无意义，安闲总是一样的。琐碎占据，如果没有这些琐碎，无聊就会填充你的所有的时间。念头总是一瞬一瞬的，没人能用比喻说出念头的形状，又不愿意顺着某一个念头去深思，深思是一种苦，树生根一样的苦，这是经验，因为有这样的经验，另有念头会浮起来打断深思，获得轻松感，这样就又回到了安逸。

喜悦需要很丰沛的情感，静夜的雨声能触动情感，假设你苦恼全无，你的思想又是清明的，雨声的如泣如诉，会牵引你联想，雨声还是雨声，联想也不会很具体感触怅然若失，情绪会丰富，像是一种对自己的关爱。

大多数人把安闲与无聊混为一谈，人会本能地逃避无聊，因为无聊让人不安，于是用种种娱乐打发无聊，娱乐从本质上来说并无意义，于是又会赋娱乐有意义，娱乐比生活简直，没有实质生活的沉闷繁劳，于是产生以娱乐为生的人。娱乐成了高档职业之后，又成为某种苦役，于是其中的人们又怅然若失。

无数的折腾与怪圈，其实只在追求身安，追求身安是为了冀求心安，但身安与心安是二回事，身安便无事，无事会生非，无聊是一种毒。

喜悦需要学习，先要健康。埋怨就是不健康。学习情感，所有的喜悦都是情感开出来的花。情感是人活着的能量，决定活着的鲜活度。与知识一样情感也需要学习，大多数人感触有限情感是贫瘠的。文学的意义就是情感，文学作品的深刻并非故事的深刻，是情感的深刻。比如唐诗，其情感的辽远丰沛是今人没有的。比如李白的忆秦娥，与怨妇无关，秦娥是秦朝的汉朝的还是唐朝的也无关，秦娥是导具，一个穿黑衣服的秦朝女子与李白并无关联，他忆她什么？

箫声咽，秦娥梦断秦楼月，秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝，音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

秦汉至唐一千多年，从一个没名字的秦朝女人写起，风起青萍之末。他在写千年岁月，秦娥在秦楼伤离别，李白体会到的是岁月伤情。伤离别常有，伤千年岁月不常有。秦娥的伤别是李白的虚构，但箫声如咽并非虚构，年年柳色也不是虚构，后半厥词都不是虚构，这就弄得跟真的一样。

细想，秦娥也肯定有，秦朝妇女的离伤那是一定有。唐娥也有。唐以后宋娥清娥中华娥也都有，那么这就是真的。无中生有，捕捉这样的“有”，这就是情感的学习。