普陀山也有荒无人烟的地方。四大佛教名山，普陀洛迦的香火之旺据说要超过五台、九华、峨嵋之和，12、5平方公里的一个小岛，正经买门票的游客每年六百多万，节假日动辄几万人在岛上，三大香期岛上都是人，十几几十万。如果台风天没一个香客，岛上四千原住民及僧尼部队与工作人员也有上万人。弹丸之地的普陀山已经没有淡旺季，人多如沙滩中的沙，山上的树。

       普陀山的树得特别说一说，舟山林业界前辈卢小根先生，历时十八年，对普陀山的古木进行拍照登记建档，选编了一本图册《普陀山古木遗存》，都是四百年以上的树，香樟、香枫、罗汉松，最老的一千多岁。我一直把普陀山的古树看作修行的罗汉，一个生命几百经千年不移不挪，在普陀山立定而年年青枝绿叶，不是修行干什么？全世界没有一个小岛能长这么多的老树古木，海岛每年的台风摧枯拉朽海水泼天，近海咫尺的几百年的古木深根会触到海水，而树居然能这么茂盛地生长。竹也那么茂盛地生长，紫竹林，灌木也那么茂盛，开馨香的小白花，因而有白华山。又多野生茶树，茶山那地方，茶树野生了一座山，因而普陀山有佛茶。草也那么茂盛，多野生水仙与兰草，都是祥瑞芳香的。

       人迹罕至的地方叫白云洞。普陀山的地形一直被描述为苍龙卧海，因此早在唐末佛教开山前就有葛洪梅福等道家的方士隐居修炼，据说葛洪的《抱朴子》就是在普陀山写的。白云洞在龙脊的西边，面朝莲花洋，对着本岛的塘头，乱石垒垒陡峭的山坡。所谓洞是白垩纪造山巨大花岗石滚落时相垒而成的石罅，普陀山的洞都是这种石叠的空隙，不是腹地深广的溶洞，也不是凿山开石的石室，只是草率地能躲风避雨仅可容身的像洞的地方。巨石上摩崖石刻四字：飞云白在。端庄厚重手笔非凡。没有题款，不知何人何朝代书写刻石。旁边半亩平地二间筑了垣墙的石屋。

       十年前普陀观音文化节，在白华楼举行过一次兰展，时任普陀山方丈的戒忍大和尚，跟我讲过一个故事，是一个普陀山种兰花的和尚。这人原是上海的富家子弟，从英国留学回来后适逢抗战暴发，面对生灵涂炭时势艰难，看破了红尘，跑到普陀山来出家，他也不到大寺大庙，躲到人迹不到的白云洞，洞外自己搭了茅棚，一个人修行。那时的白云洞边长满兰草，他修行之余就种兰，他的独人茅棚被人叫做白云庵，他被人称作白云洞兰僧。许多年后，有樵夫想讨口水喝，进去发现和尚早已在床上坐化，桌上压着一张落满灰尘的纸，上面写着：床的四脚下垫着四元银元，有缘人把和尚尸骸收拾了，银元作为酬谢。戒忍的师父见过兰僧，戒忍大和尚是许多年后说起白云洞听他师父讲的。

       这个故事被我写在2008年花城出版的长篇小说《奇花》里，兰界的朋友都知道普陀山从前有个兰僧。一直有想寻访白云洞的愿望，但山上找一个荒芜了的地方没人识途。有一个上普陀山做上门女婿的文友洪波雷，有考证癖，长居山上闲暇爬遍普陀山，问起他白云洞的位置，他知道。白云洞如今住着一位老人，非僧非道的打扮，是从小在普陀山长大的村民，是个居士，晚年吃斋念佛，一个人跑到白云洞清修来了。没有任何建筑，连茅棚也没有，就石洞口筑了堵墙，她说她已住了十多年。石桌上有二盆丰荗的兰花，是春兰。白云洞附近没有了野生兰草，树的浓荫太密已不能使兰花野生，这二缸兰草种得满缸草碧绿累累花苞。后来有人告诉我，老人是我们普陀山一位兰友的母亲。

关于云，明朝文人陈继儒在普陀山有一首写给山僧朗切的诗：俗侣去，闲云留，水洗耳，石点头。水洗耳是许由的典故，舜要让位给民间贤人许由，许由听了赶紧用水洗耳朵，这是行为艺术，许由的意思是舜帝这话不干净，他这样的只愿做人不做帝。石点头是说不但众生有佛性，顽石也有。白云洞多顽石且都有点头状。十年里想象中的白云洞一直是碧海青天的样子，原本打算带一棵兰草来种在洞外的山上，不料临出门时忘了。