佛讲法的时候还没有电脑与数字电视，所以对“存在”(一切有为法)有六喻：露、电、梦、幻、泡、影。收音机只能接收声音，黑白电视机没有色彩，只有彩色电视机才能看到颜色，三D是立体的。坏了时看到的是雪花点。数字信号不具有实相，是息。接收器接收处理后，显现出声音、画面、色彩。如果宇宙的存在只是“息”，生命就都是接收器，因接收功能的多寡，它们眼里所呈现的世界也有不同，这个你要相信。比如蚯蚓，它对世界的感知是冷热软硬，它没有视觉，听觉它有，蚯蚓会叫，别名曲蟮，因此我估计它有听觉，否则善叫就是一件多余的事。但如果你跟蚯蚓讨论“人面桃花相映红”，你会被蚯蚓笑死。

人的接收器有眼晴、鼻子、耳朵、舌头、全身触觉、还有“想”，所以世界活色生香，反过来也可以这样说，一只苹果的存在，完全是我们眼、耳、鼻、舌、身、意各种信息的组合，如果苹果不具有实相，只是一种“息”，人有对这些“息”有感知功能，苹果也可以有硬度、颜色、滋味等等苹果的相被你感知。

到彼岸的智慧，梵语叫“般若波罗蜜多”。“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”这是《心经》的第一句，请主意三个关键词，“观自在”“行”“照”，照不是看，像光一样照见，不是看见，用的不是眼睛。行，是动态的，不是腐禅们的枯定。观自在，是观音名号，其实也是修行法门，观想自已的存在，而许多人都会忘了这个，注意力无时无刻都在花花世界，纵然有我的念头，也是欲望的我，很少关注真正的、身心俱安的、如如不动的那个“自在”。存在是实相但也不是实相，“色不异空空不异色色即是空空即是色”，不异，无区别；即，就是。色与空无区别，色就是空，空就是色。我牵强地比喻说：息与接收器中的图像是一回事，是本来和它的显现。

般若波罗蜜多是一种什么样的“思维”方式？是回头，是观自在，是溯源，是明心见性，故曰“到彼岸的智慧”。“舍利子，是诸法空相，不生不灭不诟不净不增不减。”佛的弟子舍利子啊，所有的存在都是空性的幻化，这个空是没有始灭的，没有净垢的，既不增加又不减少的永恒啊。

照见的方法是关闭“眼耳鼻舌身意”。“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，也无老死尽。”《心经》中的这几句话，就是般若心法，《葵花宝典》《九阴真经》与她相比，简直就是粪土。

见空才能说空，我的见识只是猜度，我的冥想以为，空即是匪夷所思的，宇宙的全息。这个全息复制在人身上，所以人就是佛子，打开它叫做觉悟。佛陀是人，他就是觉悟者。

上面的这段话，不是禅修者对佛法的理解，是一个门外汉用现代人的常识对佛法的思考与解读，不具有任何参考价值。也不是文字般若。十年《心经》，因资质愚纯，头三字“观自在”，还在苦习中。