最近老要对唯心唯物作争论，争到后来就是关于鬼的有无，仿佛有鬼就是唯心，无鬼便是唯物。今天又有人说：你捉一只鬼出来我看看？我就立马相信。这就像祖宗，你捉一只祖宗让我看，我然后相信有祖宗这种东西一样。又我并非渔民打鱼一样专职捉鬼者，这样的话就不是争论了，简单的办法是我从前对石声说的：不用捉，用一把榔头把你头敲碎，核桃般，你就见鬼了，就这样方便，但你没这个魄力。去年智宗法师说：我不是唯物主义者。唯物唯心是你们分的，佛家无这种说法。

古往今来都在同一个时空中，过去和未来都没有质地，鬼是人的过去，并没有质地，没有质地并非不存在，比如影子，，，，。人的感知，比如眼界是有局限的，很远很近的地方都看不到，过去未来也看不到，没有光也看不到，有光也只能看到光谱中的一段，而人以为他看到的是真实世界，要眼见为实，何其不可靠。人变成了鬼，就像在另一个界中，常态下就像x光一样不可见，捉不出来仅仅是没本事捉出来，而并不等同于不存在，比如祖宗，祖宗是存在的，你也捉不出来。

正确的想法是，程教授说：必须是离开人的立场看世界，非人的立场，人间说人便是以人为是非。

自以为是，是人智慧的局限，人靠这样的自囿取得自喜自傲，这是造物主允许的，我们就靠这个喘息着万分幸福。过去现在未来在同一时空中，一瞬那的有是现在，其它都不可触摸，没有质地，无所谓有无。无中生有并非很从前的起始，我们面对着每时每刻的无中生有，比如几个小时之后，“明天”就莫明其妙的来了，而现在它是没有质地的东西。而“明天”的构成并非一天，只是无数片刻的连续，活着的片刻薄如蝉翼，就像海中行船，身后的过去无限，眼前的未来无限，是记忆让你觉得有一生，长命者记忆之冗长者也，失忆即看见这片刻，片刻之前即叫“死”，鬼即另起一行看今生，或在另一界中暂息时的状态。而那个片刻载着你不休止，前一行叫往生，这一行叫今生，下一行叫来生。无休止，让你不记得，省得你烦。你就不疲惫地兴冲冲，一行一行地往前，或者叫表演。

今日给想学易的二位老兄找了一个老师，是易经专家韩博士，韩博士在程教授作馆长的海院图书馆里讲了一堂课，开了一张书单，这就又叫了新华书店的徐经理来，中午一起吃饭说这个。其间摄协洪主席亲自拍照，拍的都是一部份“片刻”，不知他拍了干什么？。

如鱼张嘴说不出话来，记之。