初中读完《红楼梦》，“三月不知肉味”；出于好感和好奇，购来《曹雪芹小传》，小传的作者便是红学家周汝昌先生。今年5月的最后一天，95岁高寿的周先生去世了。

周先生自1947年受胡适先生引导、启发，穷究《红楼梦》，费去65年光阴，著有《红楼梦新证》、《献芹集》、《红楼梦与中华文化》、《红楼梦的真故事》、《红楼十二层》、《谁知脂砚是湘云》等，成为红学界“享誉海内外的考证派主力和集大成者”。

至今都记得初读“红学”入门书《曹雪芹小传》，里面一个大胆的结论震惊了我这个门外汉：给《红楼梦》作批注的脂砚斋是曹雪芹的妻子，她的原型则是《红楼梦》里的史湘云。《红楼梦》真正的女主角其实是史湘云，曹雪芹的原意就是让史湘云和贾宝玉结为夫妻。另外的场合，周先生则提出“一部《红楼梦》两大主角，男主角贾宝玉……女主角王熙凤”。不清楚这里的“女主角”和“真正的女主角”之间有什么关系。它似乎不是考证，而是猜测和假设。

我当年自然是将信将疑。因为清人裕瑞在《枣窗闲笔》中说，脂砚斋是曹雪芹的叔父，脂砚斋评点中称“元春”为“先姊”，而元春以曹雪芹当王妃的姑姑为原型。胡适、俞平伯则以为脂砚斋是曹雪芹的化名。

周汝昌为之抒情：脂砚斋“以全部心神来关切作者、疼怜作者、爱护作者、体贴作者、崇拜作者！她是曹雪芹的第一个最深刻的知音者。……她不但细加批点，而且还做了大量的别的工作—可以说她是一个写作助手，一个编整人，一个鉴赏者，一个保护原稿者，一个为之谋求传布者。”假如脂砚斋是女子，原型是史湘云，那么以史湘云的性格，她会“崇拜”他人吗？“关切”、“疼怜”、“爱护”、“体贴”四词叠加，表达的是同一个意思，不免啰嗦。如此夸饰，有矫情之嫌。不过周先生有自知之明——当有人问他为何不亲自续写《红楼梦》后四十回时，他知道自己才力不足。

写《红楼梦》这样的作品，是一件极其独立的事，根本不可能容许旁人参与，否则破坏作者的心态、状态。更不可以像周先生所揣度的，曹雪芹的稿件一边写一边改一边借给他人看——这有多危险，万一丢失怎么办？万一忘记前面的情节怎么办……周先生介绍说，《红楼梦》的作者曹雪芹也只是胡适等人考证出来的一个结果。当时我边读边担心：如果考证有误，不是曹雪芹怎么办？周先生倒是信心满满，他不仅强调《红楼梦》的作者是曹雪芹，而且继续因袭胡适，认为曹只是前八十回的作者，后四十回是高鹗续写。后来他越滑越深，又拉上张爱玲、刘心武等名家，来控诉高氏，断定他的续写太烂。

今天看来，这个结论何其草率。红学研究虽然蔚为大观，似有“成灾”之势，但他们之间内部的交流仿佛又很少。因为否定高氏续写说最有力的“身边人”刘世德先生，多少年前就列出两大外证、七大内证，推证高鹗和程伟元只是对早在流行的120回全本，进行过搜集、编辑，而非“续写”。真相只有一个。作为“研究《红楼梦》第一人”的周汝昌先生，却为何在这样确凿的证据面前，也不改口呢？现在，争议再起，好多的新资料显示《红楼梦》的作者也可能是吴梅村。

1980年，威斯康辛大学教授、红学家、史学家周策纵先生在给周汝昌著作作序时，则指明“雪芹”二字的来历，出于《东坡八首》。1080年苏轼贬谪黄州，生活穷困，次春得荒地，取名东坡，作《东坡八首》。之三云：“泥芹有宿根，一寸磋独在；雪芽何时动，春鸠行可脍。”苏轼就是“雪下芹”，他不肯同流合污，等待着政治清明的春天。“雪下芹”因而是坚守的。曹雪芹也具备了“雪下芹”的品格。

细心的朋友会发现，我笔名“蒋泥”的“泥”，同样出于这首诗。加上贾宝玉有名言：“女儿是水做的骨肉，男儿是泥做的骨肉。”东西方神话中，女娲和上帝，也都是拿“泥土”捏巴造人。可见《红楼梦》不仅完整地装载了中华传统文化精神，而且印合东西方文化通融包纳之处。

周汝昌先生一生痴迷红学和本土文化的信心，或许来源于此。它是我们纪念周先生和红学的意义所在。

出处：http://www.nbweekly.com/column/jiangni/201206/30185.aspx