无  限

杜涯

我曾经去过一些地方

我见过青螺一样的岛屿

东海上如同银色玻璃的月光，后来我

看到大海在正午的阳光下茫茫流淌

我曾走在春暮的豫西山中，山民磨镰、浇麦

蹲在门前，端着海碗，傻傻地望我

我看到油桐花在他们的庭院中

在山坡上正静静飘落

在秦岭，我看到无名的花开了

又落了。我站在繁花下，想它们

一定是为着什么事情

才来到这寂寞人间

我也曾走在数条江河边，两岸村落林立

人民种植，收割，吃饭，生病，老去

河水流去了，他们留下来，做梦，叹息

后来我去到了高原，看到了永不化的雪峰

原始森林在不远处绵延、沉默

我感到心中的泪水开始滴落

那一天我坐在雪峰下，望着天空湛蓝

不知道为什么会去到遥远的雪山

就像以往的岁月中不知道为什么

会去到其他地方

我记得有一年我坐在太行山上

晚风起了，夕阳开始沉落

连绵的群山在薄霭中渐渐隐去

我看到了西天闪耀的星光，接着在我头顶

满天的无边的繁星开始永恒闪烁

评点：新诗的散文美，已是没有争议的话题。有争议的是诗的散文美趣向与散文的美学趣向有什么不同？二者之间是不是应当有质的不同？这样的异见表现在具体作品中。混淆二者美学趣向的诗作里，人们看到的可能只是分行的散文，而杜涯的诗即便不分行也不会让人误读成散文。因为，作为散文它的美学要素是有缺陷的。从这层意义上去理解，诗的散文美应当扯碎散文的完整的美学要素，同时保留了一种散文的某种步律、某种叙说策略。

《无限》这首诗的美学意义是它找到了这样一种向度，即诗的散文美不等同甚或受制于散文的美学趣向。“我也曾走在数条江河边，两岸村落林立／人民种植，收割，吃饭，生病，老去／河水流去了，他们留下来，做梦，叹息”试着把分行符去掉，你会发现这不是散文，或者说依照散文的美学趣向它是很难作为散文成立的。然而，作为诗它目前的句式，音步，以至于叙事策略，却又是与通常所见的“诗”的文体特征稍稍有些不同。这里的区别很细微，能读懂，却未必能阐说。文学艺术说到底是个分寸问题，多一点不行，少一点也不行。谈诗时人们常会说到新诗的散文美，总说不清楚，可以把这首诗作为例文读。读了也还是说不清楚，然而，真正受过新诗美学教育有新诗鉴赏能力的人，还是能心知肚明。（子川）