对福柯戏剧化观摩，拉远了我们和福柯的距离。我们以为福柯是学术明星，期望福柯的光头色彩能给我们的阅读抹点口红。和福柯肉麻式套近乎，离福柯原来越远。福柯没有给我们留下清晰的遗产，我们继承的所谓福柯思想大都是扯谈之论，装逼的八股调子。
      福柯如果没有华丽的修辞，我不知道有多少人会认真啃福柯的著作。如果非要清算福柯的遗产，那么，福柯的边缘化是福柯最主要的遗产。福柯是在边缘化状态中做人体试验，他所选取的标本正是他自己，这是福柯与特立独行的学术书写方式。福柯所有的著作都延续了这个边缘化的逻辑。无论酷刑、疯癫还是性，福柯是在选取边缘的历史文本，寻找自己的精神世界的共鸣。
      福柯的泛权力研究给后世带来了巨大的效应，如同弗洛伊德泛性论一样。福柯否认了权力的政治的狭隘属性，把遮蔽的权力弥散化，统治人类任何角落。福柯最后一本著作《性经验史》说明福柯江郎才尽了，虽然福柯延续了以往独特历史考察方法，让众多二三流的文献出现在文本中，但纠缠在权力和男童迷雾中，没有开辟新的空间。让人们有充足的理由把福柯和权力捆绑在一起。其实所谓权力只是福柯著作的引子，福柯主要嘲讽的对象是我们很陌生的主体。
       理性经常出现在福柯的著作中，福柯的理性和我们惯常理解的理性是不同的。我们没有理性的传统和生殖土壤，觉得理性牛逼闪闪放光芒。很多人文知识分子和党棍们叫嚣什么理性，我们认为理性是弥赛亚主义。其实，福柯的理性是罪恶的生产商，对人类构成压制，制造人类的痛苦和呻吟。福柯终身反对的就是理性，这个压制人性的地下水牢。我们站在福柯的隐私想一想，就很清楚福柯为什么会如此仇恨理性和规范。
       福柯的伟大，就是发现了被我们忽视的隐逻辑。比如福柯通过对酷刑史的查阅，发现五马分尸的残酷刑罚被文明的刑罚替代，改为监狱的改造。说明权力对人肉体的惩罚改变为对人灵魂的掌控，司法的进步，其实是权力统治登台的时候；发现了医疗机构和忏悔机制的半司法化性质。
       玩福柯，没有别的方法，只有一本一本书读，一个字一个字揣摩。
       短记录结束，等抽空好好的分析。