婚礼上隐含的暴力
(2009-04-24 14:18:27)
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杂谈 |
分类: 男人圣经歪说了 |
婚礼上隐含的暴力
离婚蛋糕的人性根源分析
似颠覆性,以一种极不和谐的形式出现在婚礼上,令人不得其解。其实,离婚蛋糕隐含的暴力有很明显的
继承性,并不是突兀的,证明我一直以来认为的事实,就是,不管人类进化到什么高级阶段,一旦具象到
性结合层次,那么,人的原始功能就会还原。
不同,离婚蛋糕上的新郎新娘形象很强很暴力。有的是新娘和新郎各持一把手枪、互相瞄准;有的是新郎
摔在了蛋糕塔下,倒在“血泊”中;还有的竟是新娘手捧新郎头颅站立,一旁的“无头”新郎流了大量鲜
血……
(注:两幅图从网络转过来)
然可以区分,但二者是无法分离的。金庸武侠小说《书剑恩仇录》中周琦结婚时,骆冰骗周琦说,把新郎
徐天宏的衣服脱下,把新娘的衣服放到新郎衣服上,那么新郎一辈子就对新娘服服帖帖。骆冰表达的是谎
言,这是金庸的一种武侠幽默,随笔一写,但这是有根据的。西方的一位学者曾经写过中国这种婚俗,新
郎走进新娘坐下,如果做到新娘的裙子上,这是新娘百依百顺的征兆,新娘不让新郎做到自己的裙子上,
如果她做到新郎的衣服上,表示自己要独立。该婚俗和离婚蛋糕的枪和新娘踩新郎的意义是一致的,这种
婚俗的隐含是一种暴力,谁战胜谁,谁获得性结合后的主动权。
妥耶夫斯基认为俄国人的心灵倾向于性虐待狂。俄国谚语说,惩罚就是爱;我爱你就像爱我的心灵,我打
你就像打我的头蓬。俄国人举办婚礼时,新娘会送给新郎一支鞭子,表达自己驯服的象征。
七天的婚礼中,最有暴力形式的就是将一只挂着彩带的公鸡头砍掉。婚礼砍公鸡头并不是捷克斯洛伐克乡村独有,比利牛斯山脉地区、匈牙利和其他地区的古老婚礼都有类似的暴力仪式,婚礼结束后,对公鸡进行模拟审判,不幸的公鸡被告之犯有重婚罪,用利剑砍头,其实就是告诫新娘和新郎要相互忠诚。这种宗教性质的仪式在当代以成文法的形式存在,如我国婚姻法第四条规定:夫妻应当互相忠实,互相尊重。通过这么分析,离婚蛋糕的暴力因素的心理倾向昭然若揭,其实,通过这种反其道暴力要表达的是对未来的美好渴望:我不出轨,你也不要出轨!
独特含义。比如古老的吉普赛婚礼上,牧师会给新娘新郎一只婚碗,新郎和新娘在婚碗里小便,然后,牧
师往装有新郎和新娘小便的婚碗里放一些泥土,有时候还会加一些酒,搅拌后再递给新郎和新娘。当然,
这个仪式婚碗里小便有很强烈的性意识,隐喻男女生殖器官的交合,表达的就是把婚碗里的物质无法分离开,意味着新郎和新娘融为一体,永不分离。虽然采取的形式是粗俗的,但表达的是美好的渴望。
除生理角色。在性随意的时代,女性被伤害的几率远大于男性,所以,女性对离婚的恐惧感远远大于男性
。
指妻子被遗弃。中国古代就把七出作为离婚的条件,在西周就已出现。《周礼》规定,丈夫可以以七种理
由休弃妻子,即所谓的“七去”,也叫"七出"。所谓七去,"不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾
去,多言去,窃盗去。" 古代的离婚也称,休妻、弃妇、出妻等等,特指遗弃女性的。《诗经•卫风•氓》
就是一篇典型的弃妇诗,表达一个被离弃的女性忧愁又无可奈何的痛苦心灵之音。
用一匹无辜的马为女子赎罪,牧师在中午时分杀死女子的替身——马,离婚男女站在马的尸体两旁,手拉
手宣读离婚判词。离婚后的女子不能再婚,否则处死。这种仪式比中国古代离婚的伤害女性程度高的多。
余,但这是不准确的,人类进化到高级阶段,原始的生理东西被压抑越多,那么文明的层次越高,社会角
色只能冲淡生理角色,并不能消除。无论是诗经中弃妇还是站在马尸旁吉普赛女性,她们是女性在婚姻中
遭受伤害的符号,这是女性生理的基因,在当代,我们重新审视的时候,女性表达的心理诉求不是对婚姻
的恐惧,而是对遗弃的恐惧。在21世纪,中国,80后,离婚蛋糕已经证明了这一点。
有关,在两性结合时,和女性的性地位有关。如抢婚,在婚礼的形式上,这是最具有暴力形式的浪漫,抢
婚不但在中国,在美国、英国等世界各地同样盛行,把新娘的衣服藏起来,然后新郎率领一支抢劫队,去
抢新娘,新娘还要装作反抗。我国典型抢婚文献是《周易·屯》爻辞:“屯如邅如,乘马班如,匪寇婚媾
……乘马班如,泣血涟如。”是说一支马队抢来不从的女子,被抢女子拼命呼喊,血泪汪汪。