备忘录
1.克尔凯郭尔《论怀疑》
14 他没有看出人家在笑他，别的时刻他欢喜雀跃，沿街曼舞，他也一样不在意人家是否好奇地望着他。

他没有注意周围的人，也想象不到周围的人会注意他，他是，而且仍将是这世界里的陌生客。
（大智若注：异乡人，不适应，陌生客）
19 影响他成长的人并不知道怎么炫示知识，却懂得怎样尽可能使知识变得不重要和无价值。
28 基督教这样宣称自己是通过一个既是历史性又是永恒开端来到这世界的，会让哲学难过得要命；如此

，哲学如果也想宣称他自己是这样来到这世界的，就很担风险的。
（大智若注：如果哲学和基督教一样负责一切，就是伪）
30根本性的东西偶然发生的（大智若注：发生还是发现？）
33近代哲学也必须意识到他自己是它之前的哲学的一个环节，而它之前的哲学也该意识到它自己是永恒哲

学的历史性显现中的一个环节。
33 将石头往山顶推滚的人常常筋疲力尽，一脚踏空，石头就滚回谷底，他也正这样思考着。（大智若注

：西西弗神话）

34因为他这是想让现在在场的东西在那个业已成为过去的瞬间里向他显示出来，这就取消了意义。让人去

干占扑预言，这事在他看来是很靠不住 的。可是，既然我们可以得到关于过去的必然性的暗示，那么我

们能获得关于未来的必然性的暗示，不也是可想而知的吗？不过，哲学想做的是比这更困难的事：它想使

一切都充满着永恒和必然性的年头，它想要在此刻当下就这么做，而这意味着用永恒这一念头杀死此刻当

下，又想留住它鲜活的生命。这意味着想要将正在发生的事看成已经发生发生过的事情，又同时看作正在

发生的事情，这还将意味着想把未来理解成现在，又同时理解为未来。
37：怀疑时候我们就站到了哲学的开端处……哲学居然是哲学的所由所终。……只有希腊人教导我们说哲

学由惊奇而始。……惊奇一眼看去就是当下范畴，它并不涉及对自身的反思，而怀疑却是一种反思范畴。
39：因为活着时，我们还没死，死了，我也就不活着了。
45或许某一个具体的人已经替所有人怀疑过了，正如基督已替所有人受过难一样。
46 一个骑士从洞穴巨人手中接受了一把罕见的宝剑，不用提别的厉害，它一出鞘就马上想见血的，。当

洞穴巨人递给他这把宝剑的时候，这骑士实在遏制不住看它一眼的冲动，当场拔了出来。哎呦，敲，洞穴

巨人已啃了这位骑士。
2.200810　《读书》31
    美国一直培养自己的掘墓人，美国不生产不储蓄，只消费和借贷，加上印制美元，预示它不久将面临灭顶之灾。
　　故事说的是五个亚洲人和一个美国人来到一个荒岛上，商量之后，由五个亚洲人从事劳动，提供食物

，美国人则负责吃饭，将残羹剩菜分给亚洲人，同时享受自己的生活，如在沙滩上休闲散步。当然亚洲人

也不是白白给美国人提供食物，美国人开出了一张张欠条给亚洲人，承诺今后亚洲人可以用这些欠条换取

美国人已有的舒适生活。随着欠条的累积，美国人面临着兑现承诺的压力，而除了那个沙滩外，美国人可

供亚洲人消费的东西并不多，而他自己的饭量却越来越大，对食物的要求也越来越高，怎么办？恰巧，荒

岛上来了一个银行家，帮助亚洲人收集和管理美国人的欠条。美国人一方面更多地签发欠条，以换取亚洲

人的食物，一方面，美国人与银行家联手创造了一些欠条“魔术”和“把戏”，并告之这些“魔术”和“

游戏”可以使亚洲人在未来得到更多的欠条，获得象美国人一样的生活。导致的结果是，亚洲人更大规模

更高水准地向美国人提供食物，乐此不疲地玩欠条“把戏”，更多地积累欠条；美国人则更多地签发欠条

，创造更加复杂的欠条“魔术”和“把戏”，以维持自己高水平的生活和消费；而银行家也由此获得了更

多的欠条业务，收益颇丰，曾经的荒岛变成了繁荣之岛。

3.哲研200810《生活哲学的复兴》，和我观点一致，别忘这个。85