一个问题三个侧面：孰是孰非？
一
舜在耕地时，用了一黄一黑两头牛，舜在犁头放了一个斗笠，牛走的慢了，就敲打斗笠，舜说，我要是打黑牛，黑牛会怪罪，打黄牛，黄牛也会怪罪，所以，我就敲打斗笠，黄牛以为我打黑牛了，黑牛以为我打了黄牛，两头牛都害怕挨打所以拼命干活。于是，舜总结说，我的目的是耕地，又何必要抽打牛呢。
可以肯定的是，这个故事是在出现牛耕先进农业时代的人编的，否则也不会出现舜用两头牛耕地的典故，问题是，舜时代牛耕地是非常值得怀疑的，过去认为，犁耕起源战国时期，后来又有人说比春秋时代早。最早犁耕是在长江下游，舜生活在河南濮阳一带，那时的技术传播不发达，犁耕不可能很快普及的，犁耕最早是人拉的，人们养牛的最初目的不是为了耕地，而是祭司和肉食。真正发展到用牛耕地，也许要过几千年，甚至数万年，虽然犁耕比战国早，怎么早也早不到舜时代。
这个故事太深刻了，既包含了佛家的慈悲为怀，又包含了儒家的道德原则，同时，蕴涵中庸的精髓。为什么会有人编这个故事呢？谁编的？这个故事的前提是尧在挑选接班人，也就是说，编故事的人是一个超现实主义的导演，舜必须具备普天之下认同的德。舜耕地只是编故事者的一个伏笔，终极目的是把舜炒作成数万年让人敬仰的“孝祖”。由此可以推论出，这个故事肯定是那帮传播“不孝有三，无后为大”鸟人编的。
二
王小波曾经给老外讲中国文化的真谛，老外听了后居然不感动，还说，我们也爱国，我们也尊敬老年人，这有什么？我们都知道。所以王小波说，礼义廉耻，洋人所知道的没有我们精深，但也没有儿奸母、子食父、满地拉屎。东方文化里所有的一切，那边都有，之所以没有投入全身心来研究，主要是人家还有些别的事情。手淫中国，意淫全世界。
三
我对卡尔内亚德不熟悉，但我对这个雅典这个古典哲学家印象很深刻，我对卡氏的印象氏由于读过罗素的《西方哲学史》，才知道卡尔内亚德。卡氏的言论大逆不道，所以我记忆比较深刻。卡氏说，船破落水的时候，你可以牺牲别的弱者而拯救你自己的生命，如果你不这样做，你就是个傻瓜。如果你在得胜的敌人面前已经失去你的马，而又发现一个受伤的同志骑着一匹马，那么，你该怎么办？如果你是有理智的，你就会把他拉下马，抢过他的马，不管正义是怎么样的讲法。卡尔内亚德是帕拉图的追随者，大约活在公元前180－110之间，在这个时间段，我国也活跃着一位伟大的思想家，他就是汉代的董仲舒（公元前179－104），到今天，我们记住董仲舒的精髓是“大一统”和“三纲”。
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