《风语红楼》（精读本）176

        风之子原创

    宝玉挨了打，得贾母庇护，反倒得了意，越发纵容。所谓：

    那宝玉本就懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往还等事，今日得了这句话，越发得了意，不但将亲戚朋友一概杜绝了，而且连家庭中晨昏定省亦发都随他的便了，日日只在园中游卧，不过每日一清早到贾母王夫人处走走就回来了，却每每甘心为诸丫鬟充役，竟也得十分闲消日月。

    宝玉的本心，是厌恶功名利禄的，他原本是西方灵河畔赤瑕宫神瑛侍者，是渺渺真人和茫茫大士临时起意，弄个贪恋俗世富贵的通灵宝玉跟随，他才有了欲念的羁绊。

    宝玉的本性，便是怜惜女儿的。想神瑛侍者连一棵哀哀欲绝的小草尚且垂怜，日日以甘露灌溉，何况人世间之女儿哉？所以他人生乐事，便是甘心为诸丫鬟使唤。

    这段话是对宝玉本质的描述。

    所以：

    或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说：“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真

真有负天地钟灵毓秀之德！”因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了。

    这便是宝玉和宝钗的歧路。

    宝钗其人，是最讲究道德修养各安本分的。她虽满腹经纶，却强调的是男子立功，女子立德。男子汉大丈夫当立功名于人世，女子当相夫教子无才是德。宝钗追求的秩序，是女子侍奉男子。可是，宝玉是替天下须眉向女儿谢罪的，他追求的境界，是男儿为女儿驱使。

    其实宝玉已经指出，千年男尊女卑的根源便是文化的流毒。

    宝钗身为女儿，却依然强调女儿的牺牲。这在宝玉看来，是可忍孰不可忍，便是人性之异化。譬如湘云譬如袭人，都只会和宝玉渐行渐远。所以我是不能赞同宝玉和湘云之白首双星的。宝钗尚且遭弃，袭人尚且流放，况湘云乎？

    于是宝玉在众人眼里，变成异己：

    众人见他如此疯颠，也都不向他说这些正经话了。

    于是宝玉此生知己，便只有黛玉：

    独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等语，所以深敬黛玉。 

    黛玉本是西方灵河畔三生石下那棵哀哀欲绝的小草，修炼成太虚幻境绛珠仙子，一生所求，和宝玉一样，乃是情。即便转世为人，也目睹了科举八股功名利禄给她家带来的痛苦和虚幻，父母早逝，幼弟夭亡，无依无靠，孤苦伶仃。却原来富贵荣华功名利禄，终究不过是一场空。

    她要的，不过是神瑛侍者灌溉之恩引发的情缘，前世为神瑛侍者绛珠仙子，仙界无情，便转今世为贾宝玉林黛玉，今世无缘，便转来生，此之谓三生石上旧精魂。雪芹虽未写来生，但修够前世今世之苦难，必得来生之福祉。宝钗之歧路，在今世便渐远，宝黛之情路，在来生得圆满。

    此乃《红楼梦》不写之写之大留白。

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