《风语红楼》之一千一百五十二

               风之子原创

      第五十回，芦雪庵诗社，史湘云出了一个小谜语。是这样的：

       湘云笑道：“我编了一支《点绛唇》，恰是俗物，你们猜猜。”说着便念道：“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。”众人不解，想了半日，也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戏人的。宝玉笑了半日，道：“都不是，我猜着了，一定是耍的猴儿。”湘云笑道：“正是这个了。”众人道：“前头都好，末后一句怎么解？”湘云道：“那一个耍的猴子不是剁了尾巴去的？”众人听了，都笑起来，说：“他编个谜儿也是刁钻古怪的。”

     这个谜语，似乎很明确了。答案给了，也分析了。说猴子被人从山林野外逮来，到处走江湖卖艺，对于猴子而言，这种被囚禁的生活有什么意义？众人为猴子的表演喝彩，不过是一时之快，以后的事情呢？猴子的命运呢？始终难以得到善终。这里用杂耍的猴子尾巴一般被剁去比拟猴子的后半生很悲惨，老了就可能被抛弃或者虐待致死。

      但是，就从这样的谜语，我也读出了另外一番滋味。我觉得湘云嘲笑猴子，没想到，也嘲笑了她自己，是为自嘲。此话怎讲？

      所谓溪壑分离，理解为湘云婚后与卫若兰的夫妻分离可不可以？可以的。柏拉图所谓今日之水非昨日之水，溪水长流，日夜不停，不可挽留，可以视为和山谷的另外一种分离。而这种若即若离，其实是红尘之中不可避免的游戏，伤恸也罢，不过是一场游戏一场梦而已。而这样的白首双星的日子，又有什么趣味呢？

      不管是贾府被抄受牵连也罢，卫若兰觅爵封侯苦战边疆也好，这些虚名，如何能抵消夫妻分离的痛苦。而这种分离，导致了湘云一生的痛苦，直到卫若兰客死他乡，史湘云自沉寒塘，一场温柔富贵乡里的爱情，终难继续。

     这就是曹雪芹惯用的一文两写法，或者叫一击两鸣法，一段文字，显在的意义，写的是一个事物，而隐在的意义，写的则是另外一件事物。不懂得这种暗喻式写法，万难读懂《红楼梦》。

     其实，其间的关联不至于此。第四十九回，大雪，看湘云的装扮：

     一时史湘云来了，穿着贾母与他的一件貂鼠脑袋面子大毛黑灰鼠里子里外发烧大褂子，头上带着一顶挖云鹅黄片金里大红 尚烧昭君套，又围着大貂鼠风领。黛玉先笑道：“你们瞧瞧，孙行者来了。他一般的也拿着雪褂子，故意装出个小骚达子来。”

     孙行者，就是猴子。湘云这个小谜语，说的还是猴子。此猴子，彼猴子，是耶非耶？正所谓，假作真时真亦假，无为有处有还无。

     曹雪芹笔尖动荡，变化万千，遂成大观矣。

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