中国近现代史曾经诞生过一位“文化怪杰”，叫辜鸿铭。谓之怪，本来就有毁誉参半的意思。比如推崇如林语堂者，称之为“怪杰”，而鄙视者则斥之为“怪物”。但是，一个客观存在的事实是，在20世纪头20年，在近代的西方，论名头之响，声誉之隆，没有一个中国学人可以与之相提并论。俄国的大文豪托尔斯泰、法国作家罗曼罗兰、英国作家毛姆、瑞典的批评家勃兰兑斯、印度的甘地和泰戈尔等世界名人都曾与他过从甚密，并且给予了他极高的评价。就是在日本，辜鸿铭也曾引起轰动，并于1924年-1927年应邀到日本讲学三年。辜鸿铭，可以说是20世纪让世界了解中国文化的第一人。

辜鸿铭，（1857-1928），名汤生，原籍福建同安，出生于马来西亚槟榔屿的一个华侨世家。13岁即到西方留学，先后游学英、德、法、意等国11年。回国后长期担任张之洞的洋文案，清末官至外务部部郎中，民国初期任北京大学教授。从现在的眼光看，辜鸿铭其实是一位“精通西学而极端保守”的学者。他爱国，而且以中国文化而自豪，他可以用英文滔滔不绝的为中国文化正名，并且赢得世界的尊重。但同时，他又不可避免的带有时代的局限，比如他主张复辟，主张女人缠足，对慈嬉太后称赞有加等等，都是不可取的。但他作为一位中国文人体现出来强烈的爱国主义激情以及文化自尊却是值得我们尊重的，还有，他对于中国文明以及世界各国文明的精辟论述，也值得我们认真研究。在那个中国遭遇列强欺凌的时代，他的出现显得那么的勇敢绝伦和弥足珍贵。

关于世界诸国文化，辜鸿铭在他的名作《中国人的精神》（又名《春秋大义》或《原华》）里面曾经有过精彩、精辟、深刻而感性的论述，读之令人拍案叫绝。而他写这本书，就是要驳斥西方对于中国人、中国文化的歪曲、污蔑和丑化，进而指出西方文化的种种弊端。事实上，这本书确实也起到了这样振聋发聩的作用。

本人摘录一段精妙论述如下，供大家欣赏：

“事实上，要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的。因为中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴。在此，我可以指出，美国人发现要想理解真正的中国人和中国文明是困难的，因为美国人，一般来说，他们博大，纯朴，但不深沉。英国人也无法懂得真正的中国人和中国文明，因为英国人一般说来深沉、纯朴，却不博大。德国人也不能理解真正的中国人和中国文明，因为德国人特别是受过教育的德国人，一般来说深沉、博大，却不纯朴。在我看来，似乎只有法国人最能理解真正的中国人和中国文明，固然，法国人既没有德国人天然的深沉，也不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，但是法国人，法国人却拥有一种非凡的，为上述民族通常说来所缺乏的精神特质，那就是“灵敏”。这种灵敏对于认识中国人和中国文化是至关重要的。为此，中国人和中国文明的特征，除了我上面提到过的那三种之外，还应补上一条、而且是最重要的一条，那就是灵敏。这种灵敏的程度无以复加，恐怕只有在古代希腊及其文明中可望得到，在其他任何别的地方都概莫能见。

从我上述所谈中，人们自然会得出这样的结论。即，美国人如果研究中国文明，将变得深沉起来；英国人将变得博大起来，德国人将变得纯朴起来。而美、德、英三国人通过研究中国文明、研究中国的典籍和文学，都将由此获得一种精神特质，恕我冒昧，据我看，一般说来，他们都还远没有达到像中国这般程度的特质，即灵敏。至于法国人，如果研究中国文明，他们将由此获得一切——深沉、博大、纯朴和较他们目前所具有的更完美的灵敏。所以，我相信，通过研究中国文明、中国书籍和文学，所有欧美人民都将大获裨益。”

我愿意有更多的人通过上面这段精彩的文字而去了解、认识和理解辜鸿铭，体会那个时代中国文化人的特定心态和学识修养。

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