文以载道，《红楼梦》也不例外。曹雪芹用它载的“道”来自于哪儿？笔者以为，来自雍正皇帝。在对待家蓄优伶这一问题上，再次证明了这一点。

就像“文革”中的大多数文艺作品都贯穿毛泽东思想一样，产生于清朝雍正年间的《红楼梦》，也反映着雍正皇帝的思想观点。这一点，笔者在拙作《反看<红楼梦>》里已有较多论述了。比如小说中倡导尊孔、倡导读书，反对奢靡、崇尚节俭、严禁赌博，以及将当今皇帝说成是大舜之正裔等，都可以在雍正皇帝那里找到依据。笔者近日又发现一条论据，那便是曹雪芹对家蓄优伶的态度。

在曹雪芹的笔下，贾府蓄养的十二个戏子几乎没有一个好的。贾府为了迎接元妃省亲，从姑苏买来十二个女孩儿学戏。元妃到日，十二个女孩装扮起来，歌欺裂石之音，舞有天魔之态。元妃特意赏赐了一个叫龄官的女孩儿，说：龄官极好，并叫她再唱两出。管事的贾蔷应了命来，让龄官唱《游园》、《惊梦》二出，龄官却执意不作，说那不是她的本角戏，一定要唱《相约》、《相骂》两出。

这里需要解释一下。《游园》、《惊梦》，是《牡丹亭》中杜丽娘的戏，按照汤显祖剧本中的分类，扮演杜丽娘的是小旦，按照京戏的脚色分类，杜丽娘是青衣；《相约》、《相骂》是《钗钏记》中的两折，主角丫鬟云香，是花旦，昆曲中叫“贴”。元妃点的四出戏，都是小旦（青衣）的戏，因龄官唱得好，故尔特别给予奖赏，并让她再唱两出。贾蔷自然知道她是唱小旦的，所以让她唱《游园》、《惊梦》。可她竟然说此二出非本角之戏，这不是故意抗命么！而“贾蔷扭她不过”，只得依她。站在贾家主子的角度来看，这个龄官也忒不像话了！你个唱戏的，叫你唱什么你敢不唱，你想唱什么就唱什么？这还了得！

还是这个龄官，对贾宝玉一点也不客气。贾宝玉闲得腻烦，想听《牡丹亭》，听说梨香院十二个女孩儿中小旦龄官唱得最好，于是专程来找龄官。躺在炕上的龄官见宝玉进来了，竟然“文风不动”！宝玉陪着笑脸，央她起来唱一段“袅晴丝”，不料，龄官一点面子不给，冷冷地说：“我嗓子哑了，前儿娘娘传我们进去，我还没唱呢！”——多大的架子呀！

请注意这个细节：先点明龄官是小旦，然后宝玉又央她唱“袅晴丝”。这段唱就是《牡丹亭·惊梦》里杜丽娘唱的。当日在元妃面前，贾蔷让她唱的《游园》、《惊梦》中，就包含着这段“袅晴丝”，而且她的本工角色就是小旦，她却说“非本角之戏”！作者再次提醒读者：这个龄官实在可恶。

还有一个更可恶的戏子，就是后来到宝玉身边的芳官，连晴雯都骂她是“狐媚子”，把个贾宝玉迷惑得团团转。她把宝玉屋里的座钟摆弄坏了，宝玉也不说她，她把宝玉的东西拿出去私自送人情，还闹事打架，宝玉也不管。怡红院群芳开夜宴，起因不过是芳官的一句话。说是给宝玉过生日，其实不过是为了让芳官痛痛快快喝顿酒！

曹雪芹为何这样如此描写？目的就是暴家蓄优伶之弊端。她们恃能、恃宠，不服管教，勾引男性主子，挑拨生事。在第十七——十八回里，脂砚斋批道：“按近之俗云：宁养千军，不养一戏，盖甚言优伶之不可养之意也。……余历梨园子弟广矣，各各皆然……”第三十六回，脂砚斋在回前批道：“梨香院，是明写大家蓄戏（子）不免奸淫之陋——可不慎哉！”

戏子不能养，也不应该养。在第三十六回，借龄官之口，控诉了蓄养优伶的不人道：“你们家把好好的人弄了来，关在这牢坑里学这个劳什子……”“那雀儿虽不如人，他也有个老雀儿在窝里。你拿了他来，弄这个劳什子，也忍得！”蓄养优伶，为了自家的享乐，却生生拆散了人家的骨肉，你们“也忍得”！

而曹雪芹有如此见识，是他本能的高明吗？非也，他不过是用讲故事的方法，来注解、诠释雍正皇帝的旨意。

清朝贵族之家养蓄优伶，大约始自康熙年间。江宁织造曹寅，家中就养蓄着一个戏班子。雍正二年十二月十八日，皇帝谕：“外官畜养优伶，殊非好事，朕深知其弊，非依仗势力，扰害平民，则送与属员乡绅，多方讨赏，甚至借此交往，夤缘生事。二三十人，一年所费不止数千金。”——请注意雍正皇帝的措词，“畜养”优伶，不就是拿优伶不当人，只看作是“猫儿狗儿”么！这话谁说过？探春！在《红楼梦》第六十回。优伶如何“依仗势力、扰害平民”？读读“杏子阴假凤泣虚凰”一节就知道了：“文官等一干人，或心性高傲，或倚势凌下，或拣衣拣食，或口角锋芒，大概不安分守理者多。因此众婆子无不含怨”；再细细读第五十九、六十两回，看芳官等人怎么跟赵姨娘打架、怎么到厨房惹是生非，雍正皇帝指出的家畜优伶“夤缘生事”的弊端，就全部得到细致诠释了。如果您把那些情节看作是阶级斗争、是被压迫者的反抗，也不是不可以，但这不是曹雪芹讲述这些故事的本意。曹雪芹通过众人的口说：“这可是从来没有的事，都闹出来了。”袭人对芳官等人和赵姨娘厮闹的看法是：“这没理的事如何使得！”

雍正皇帝还说：“府、道以上有司官员，事务繁多，日日皆当办理，何暇看戏？家中畜养优伶者，即非好官。”他指示督抚，如果不细心察访，所属府道官员以及提镇家中私自畜养优伶者一经发现，“定将本省督抚照徇隐不报之例从重议处”。

雍正皇帝本人是如何对待优伶的？昭梿的《啸亭杂录》理，记载着一个“杖杀优伶”的故事。说：一次雍正看戏，演的是《郑儋打子》。这出戏是根据《三言二拍》里《柳亚仙义救郑元和》的故事改编的。郑元和因嫖妓最后流落为叫花子，时任常州刺史的郑儋认为儿子辱没家风而欲将其打死。演员唱、做俱佳，雍正很高兴，赏演员吃饭。这个演员高兴得有些忘乎所以，问皇上：“如今常州太守为谁？”不料雍正皇帝勃然大怒：“你一个优伶贱辈，何敢随便打听朝廷官守？这种风气绝不能长！”当即命人将此优伶拉出去乱棒打死。

笔者不想论说雍正皇帝的残暴，只想证明雍正皇帝不喜欢优伶，更谈不上尊重他们的人格乃至生命。在这一点上，曹雪芹跟雍正皇帝有近似之处。曹雪芹让贾宝玉对芳官肆意作践，给她剃头，把她装扮成男性小土番，给她改名字叫“耶律雄奴”，众人叫她“野驴子”。在贾宝玉，固然是喜欢这个优伶，而结合曹雪芹给芳官安排的故事来看，如此作贱芳官，不是就想说明：这些优伶是些缺少教养的“化外之民”，留在家中，就是惹是生非制造麻烦的反叛、不服管教的“跳梁猖獗之小丑”么！