在侯跃文表演的相声段子里，我最喜欢的，是他的《口吐莲花》。第一次听这段相声，感觉跟第一次看赵本山的《卖拐》有相通之处——都有针砭、有讽刺。而且，这针砭、讽刺的出发点都是善意的，同时又都很含蓄，不那么刺激，可以在不伤害被讽刺者自尊心情况下，让人家自己去琢磨、去回味。听完这段相声，我就想采访一下侯跃文，请他谈谈整理开发这段传统相声的初衷，谈谈相声中那些包袱笑料，尤其是那些滑稽可笑的“咒语”的来源。侯跃文的英年早逝，使我的愿望变成了永远的遗憾。

《口吐莲花》这个段子，民国时期、日伪时期都有人说过，被请的“神”里有那个时代的电影明星、京剧名角、相声大家，并且还曾经夹杂着一两句日语：“九请李丽华，十请陆露明，请来金少山，又请裘盛戎……老头儿咳嗽，小孩儿撒尿，法院过堂，手铐脚镣……快看新闻，今日晚报，哈咿巴嘎，顶好顶好，抬头一看，神仙来到哇……”把时下的名人列入被请的“神仙”名单里，也是相声“现挂”的艺术手法。侯跃文请的“神”里，就有当红的歌星和影星毛阿敏和刘晓庆。

最近读近代史，从义和团的史料中，我发现了《口吐莲花》的影子。原来，那些荒诞咒语的原创者，是庚子年间的拳民。他们为了获得刀枪不入的超自然能力，要举行一些神秘的“上法”仪式，包括念一些咒语，以进入一种“有神附体”的状态，然后，就挥舞着大刀长矛和锄头，勇敢地向着手持洋枪洋炮的洋鬼子杀过去了……

咒语，是为了“请神”的。它是巫术的组成部分。巫，是人和神之间的媒介和纽带，负责把人的诉求反映给神，再把神的旨意传达给人。——当然，这是骗人的。那么巫术，就是把人和神联系起来的手段。毋庸赘言，义和团的那套东西，没有跳出巫术的圈子。

义和团的咒语五花八门，所请之神也来自三教九流。《口吐莲花》将那些咒语做了些改动。比如：“一请天地动，二请鬼神惊”，大概来自“一指天门动，一指地门开”。但是，如果照原样说下去，“三请毛老道、四请姜太公”就押不上韵了。这样一改，反倒觉得荒诞可笑。相声里咒语的原型，来自义和团的这段咒语：“天灵灵地灵灵，奉请祖师来显灵。一请唐僧猪八戒，二请沙僧孙悟空，三请二郎来显圣，四请马超黄汉升，五请济颠我佛祖，六请江湖柳树精，七请飞镖黄三太，八请前朝冷于冰……”黄三太是戏文里的人物，黄天霸的父亲，跟窦尔敦发生过纠葛；冷于冰是小说《绿野仙踪》里的人物，后来修炼成了仙。《绿野仙踪》是清朝人李百川写的，讲的是明朝的故事。

义和团为什么要请“神”来“附体”才敢去杀洋人？根本原因在于不自信。在潜意识里他们知道，光凭自己的力量，是不能与拿着洋枪洋炮的洋鬼子抗衡的，因而必须有“神”的帮助才行。我不想说中国农民愚昧。义和拳民的愚昧，归根到底是被他们的统治者造成的。但是，不管愚昧的根源何在，这些东西本身是愚昧的表现，这一点应该是没有疑问的。半个世纪以前，就有相声艺人把义和团“上法”的咒语当成包袱笑料，说明那时候的人们已经认识到：这些咒语是荒诞可笑的。

义和团运动过去已近百年，侯跃文为何将《口吐莲花》整理出来，重新搬上相声舞台？我觉得个中原因应该是显而易见的：曾几何时，变相巫术大行其道，风靡全国。侯跃文推出这段相声，目的是破除迷信、拯救人心吧！

“五四”以后，倡导科学民主；中国共产党人，崇尚辩证唯物主义。可是，世界观转变不是短时期内可以完成的。一二十年前的现实证明：超自然崇拜者、相信巫术者、有神论者大有人在，甚至还是相当多的。在此我建议那些对无神论半信半疑的人们，多听几遍《口吐莲花》。

我很佩服侯跃文这样的相声艺术家。他们并不是简单地把人逗乐为止，而是让人们在笑过之后有所思考，有所领悟。我有幸采访过相声大师侯宝林先生，他就是这样诠释“幽默”的含义的。