同性恋自古就有，清朝尤盛

“月上柳梢头，人约黄昏后”，说的是男女之间的爱情。爱情，应该是纯真而美好的。

“断袖之癖，分桃之谊”，说的是男人之间的爱情，或称同性恋，亦自古有之。汉朝的董贤，仪貌为哀帝所悦，哀帝经常与他同起卧。有一次二人昼寝，董贤熟睡中压住了哀帝的衣袖。哀帝要起来，惟恐扰了董贤的美梦，就把自己的袖子剪断了。后人便把有同性恋倾向的人，称为有“断袖之癖”。战国时期的卫国有个叫弥子瑕的美男子，为卫君所爱。卫国的法律规定，偷驾国君马车的，要被处以刖刑，就是砍去双脚。弥子瑕的母亲病了，弥子瑕来不及请示卫君，就私自驾驶卫君的马车去看母亲。卫君不但没有处罚他，反而称赞他“孝”，为了母亲而甘冒被处刖刑的危险。有一次，弥子瑕吃一个桃子，觉得很甜，就把已经吃了一半的桃子献给了卫君。卫君不但不生气，反而夸赞弥子瑕“爱”他。所以，“分桃”，也是同性爱情的一种“雅称”。

在贾宝玉生活的时代，双性恋既不是耻辱，更不是罪恶，而是上层社会一种病态的时尚。

清朝，明令禁止官员狎妓。《大清律》：“凡文武官吏宿娼者，杖六十。”“官吏宿娼者，系行止有亏，罪虽轻，应革职罢役。”不论文官武官，谋个差使、混顶纱帽谈何容易？谁愿因小失大！可是在京官吏，寂寞难耐，如何排解？冶游遂嫖男色。于是，京城里专门供应娈童的“相公堂子”便应运而生。对于那些具有一定经济地位和社会地位的成年男子来说，更是以逛“相公堂子”、玩弄娈童或者是男性戏子为一种荣耀。

稍早于曹雪芹的蒲松龄，在他的《聊斋志异》中，为鞭挞同性恋的怪癖，创作了一篇《黄九郎》，并在故事后面的《笑判》里，写出了“迎风待月，尚有荡检之讥；断袖分桃，难免掩鼻之丑”的批判语言。

稍晚于曹雪芹的陈森（约1797—1870），耳闻目睹京城上层人士与梨园子弟的神交情恋，有感于富商市井、纨绔子弟玩弄娈童、奸淫优伶的丑恶行径，仿照《红楼梦》，写出了一部以同性恋为题材的《品花宝鉴》。这些著作，都是当时上层社会流行同性恋的真实反映。

和曹雪芹同时代的赵翼（公元1727年—1814年）写的《簷曝杂记》中说：“京师梨园中有色艺者，士大夫往往与相狎。”这里的“有色艺者”是指男性。他举了两个例子：一个是庆成班的方俊官，“颇韶靓”，为赵翼的同乡舍人庄本淳所昵；一个是宝和班的李桂官，“亦波峭可喜”，毕秋帆舍人所狎。清朝的舍人，相当于国家机关的秘书。“本淳旋得大魁”，秋帆亦选为翰林院修撰（任此职者必为一甲第一名进士），于是他们所狎昵的方俊官和李桂官便得了个“状元夫人”的绰号。还有一个叫魏三的，“尤擅名，所至无不为之靡，王公、大人俱物色恐后”。

清人的《菽园赘谈》中说：乾隆以来，“京师狎优之风冠绝天下，朝贵名公，不相避忌，互成惯俗。”《燕京杂记》中说得更为细致：“清代豪商富官狎优，以狎优童为最。优童大半是苏（州）扬（州）人，老优买之，教歌舞以媚人者也，妖态艳装，逾于秦楼楚馆。”

《红楼梦》里的男子多有同性恋

《红楼梦》里的男子，大多是双性恋。他们不仅喜欢异性，也喜欢同性。贾珍，贾琏，贾蓉，贾蔷，薛蟠，柳湘莲，秦钟，蒋玉菡……，包括北静王、忠顺王，都是双性恋。

第七十五回，贾珍居丧期间聚众赌博，饮酒作乐，“伏侍的小厮都是十五岁以下的孩子”。这些小厮有的是家养的奴才，有的是专业的娈童，北京话叫做“相公”。尤氏潜至窗外偷看时，看见“其中有两个十六七岁的娈童，以备奉酒的，都打扮的粉妆玉琢”，这两个就是专业的“相公”。在北京话骂人的词典里，有“兔崽子”一词。这个词同“婊子”一样，是专门用于未成年的男性娈童的。第七十五回，傻大舅邢德全嗔着两个娈童只赶着赢家不理输家了，便骂道：“你们这起兔子……”

同性恋也存在于同一阶层的男子当中。比如第九回——

薛蟠自来王夫人处住后，便知有一家学，学中广有青年子弟，不免偶动了龙阳之兴，因此也假来上学读书，不过是三日打鱼两日晒网，……不曾有一些儿进益，只图结交些契弟。谁想这学内就有好几个小学生，图了薛蟠的银钱吃穿，被他哄上了手的。

所谓“龙阳之兴”，就是结交同性伙伴的欲望。战国时有个叫龙阳君的人，以男色事魏王而得宠。“契弟”是南方话，专指同性恋人。

贾宝玉不止痴情于异性

贾宝玉也不例外。

贾宝玉说，女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，他见了女孩儿便觉清爽，见了男子便觉浊臭。其实，有些男子在他的眼里也是清爽的。比如北静王水溶，从名到实，都在不在“泥作骨肉”的男人之列。在为秦可卿出殡的路上，北静王设棚路祭，特别提出要见宝玉。宝玉听说“自是欢喜”，远远看见水溶，便“忙抢上来参见”。 水溶赠送宝玉一串念珠，宝玉“连忙接了”。前后两个“忙”字，把宝玉的媚态尽皆展现。同样是男子，为何没有丝毫“浊臭”之感？只因北静王“面如美玉，目似明星，真好秀丽人物”！再比如秦钟，眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流，“怯怯羞羞，有女儿之态”。那宝玉一见，便“心中似有所失，痴了半日，自己心中又起了呆意”，倾慕之情，如饥似渴。在铁槛寺，贾宝玉终于拿住了秦钟的短处，把他降服了。

宝玉跟琪官蒋玉菡的关系好像很纯洁，不过就是交换礼物而已。殊不知，交换礼物就是彼此好感、相互接纳的表示，是进一步发展关系的前奏和序幕。所以，当贾宝玉不承认他认识什么“琪官”时，那长史官便使出了“杀手锏”：“现有据证，何必还赖？必定当着老大人说了出来，公子岂不吃亏？既云不知此人，那红汗巾子怎么到了公子腰里？”宝玉一听这话，心理防线便一下子崩溃了，像被霹雳震掉魂魄一般，目瞪口呆，心想：“这话他如何得知！他既连这样机密事都知道了，大约别的瞒他不过，不如打发他去了，免的再说出别的事来。”宝玉的这一心理活动透露出：他和蒋玉菡的关系绝非仅仅停留在“交换汗巾子”层面上。

贾宝玉和薛蟠一起在外面招风惹草、争夺男宠，连薛宝钗都知道一些。就在宝玉挨打之后，袭人在对薛宝钗说起挨打的原因时，以推测的口吻说出了薛蟠，被宝玉拦住了话头。宝钗说：“你们也不必怨这个怨那个。据我想，到底宝兄弟素日不正，肯和那些人来往，老爷才生气。”宝钗心里自己跟自己说：“难道我就不知我的哥哥素日恣心纵欲、毫无防范的那种心性？当日为一个秦钟还闹的天翻地覆，自然如今比先又更利害了。”

作者通过薛宝钗的思想活动，透露了小说没有正面表现的另一段“三角恋情”：原来呆霸王薛蟠和贾宝玉之间，还因为争夺秦钟闹过一段情感纠纷！

曹雪芹对贾宝玉的批判

《红楼梦》作者对同性恋持何种态度？笔者认为是否定的。

小说接近尾声时，作者让袭人嫁给了蒋玉菡。这意味着什么呢？意味着对贾宝玉的惩罚，同时也意味着对蒋玉菡的补偿。袭人是最爱宝玉的，也是宝玉人生中的第一个爱人。后来经王夫人的批准，成为宝玉的“准姨娘”。可是最后呢，她却成为了蒋玉菡的妻子！因为这对于贾宝玉来说不啻奇耻大辱。如此羞辱宝玉，则是作者对宝玉荒唐行为的批判和谴责。

                                              (节选自拙作《反看红楼梦》)