http://t.douban.com/lpic/s3950797.jpg

沉默  深河

译者: 林水福
作者: （日）远藤周作
页数: 237
定价: 25.00  22.00
出版社: 南海出版公司
装帧: 平装
出版年: 2009.08

朱白推荐的书，他说，他读完之后，认为我也应当写这样的小说。

惭愧之余，我迅速从淘宝上买了这两本，选了北京的店，为的是快点看到。今天书到了。

国内八九十年代出过他的小说，基本囊括了他先前的代表作。

远藤周作

 (1923～1996)
　　
　　日本小说家。
　　
　　生于东京巢鸭。父亲是银行家。3岁时曾随父母移居中国大连市，后因父母离婚，10岁随母回日本神。1933年接受天主教洗礼，此时他正在滩中学读书，对当时中学进行的军国主义教育极为不满，成了一名“劣等生”。1943年考入床应义塾大学文学部预科，战后转入该文学部法文科，在学期间他崇拜天主教作家的作品，并以天主教文学为中心，开始了文艺评论活动。在杂志上发表了《诸神与神》(1947)、《天主教作家的问题》(1947)等文章。1949年大学毕业，次年到法国里昂大学研究法国现代天主教文学。1953年2月因病回国。他是战后第一批出国留学生。
　　
　　回国后，曾任上智大学讲师,为日本笔会会员。前期创作深受天主教思想影响，1954年11月在《三田文学》杂志发表处女作《至乐园》。1955年以短篇小说《白人》获芥川奖。长篇小说《海和毒药》(1957)写太平洋战争期间九州F医科大学用美国俘虏作解剖实验,揭露日本军国主义的罪行。短篇小说《架双拐的人》(1958)写一个日本士兵在侵华战争中杀死了无辜的中国青年，由于悔恨而精神失常。长篇小说《沉默》(1966)是他的代表作，主要描述了1628至1857年江户幕府采取“踏像”的办法镇压基督教的暴政。幕府官吏令教徒从圣母玛利亚和基督的画像上踏过去，以示同基督教的决裂。当时来日本传教的神父，为拯救日本无辜信徒，自己脚踏了圣像，他坚定他说：“我就是为了让你们践踏，才来到这个世上的。我是为了分担你们的痛苦，才背上十字架。”这种形式上的叛教行为实际上是一种勇于献身的真正信仰。这部小说获谷崎润一郎文学奖。
　　
　　远藤周作在他的作品中，最常探讨人性之中天人交战的内心纠葛。他有好几篇小说都反覆处理同一题材：日本江户时代禁教时，为了抓天主教徒，将十字架、圣母像等箝在厚木板上，或铸刻於铜板上，强制人民用脚去践踏，以测验是否为教徒。於是乎可怜的教徒每年被迫踏画一次，外在的说谎、长久期间不表露真心，在屋子裡假装供著佛像，却在乡间派人严守戒备，集体躲在隐匿的库房偷偷地聚会，使他们成为所谓「隐匿的教友」。他们好几代都离群索居地隐居起来，生活困苦衣衫襤褸、脸上几乎没有笑容，看到陌生人，「好像是狗看著主人似地盯著」。远藤用著悲悯的情怀描述著他们：「感觉他们长得像融化的蜡烛一样丑，生命也像小小的火苗一般在风中摇曳。但是他们的祖先代代传说，总有一天传教士会搭乘插著圣母玛利亚的旗帜的船再度前来」，他们代代深信不疑，所以虽然行为上被迫不断的背弃主，心中充满了罪疚与耻辱，却怀著外力拯救的期望而赖此信念继续活下来。远藤勇於处理这样的题材，也正可见他忠於面对人性中的「原罪」，直直地逼视它不迴避它，要把它了解看透。但是在日本文坛也有许多出身天主教的作家，在声名大噪后脱离了教会，捨弃了信仰。这原是知识份子的通病，怕别人嘲笑，觉得宗教是迷信。但是我们也可以看到有许多尖端科技的高知识份子及思想家，在走到智慧极限的界域中，深深体会到人类的有限不足，俯首谦逊地承认造物主的存在。　　 　　
　　长篇小说《小小蓝葡萄》(1956)、《湄南河的日本人》（1973）等也涉及日本人接受基督教信仰的问题。作者善于刻画人物的心理。
　　
　　1958年曾出席在苏联塔什干召开的亚非作家会议。