这句话是说国君用人方面能力的，也就是国君区别和明辨臣子贤与不贤眼光的。原文是这样说的：“得人之名一也，而利害相千万也，故人主左右不可不慎也。为人主者诚明于臣之所言，则别贤不肖如黑白矣。”也就是说，国君渴望用人的目的这一点都是相同的，区别就在于国君用什么人、怎样用人的眼光了！这就要求国君对于自己左右近臣的使用问题上要加倍小心了。如果一国之君平时能够切实做到明察臣子们的一言一行，那么区别臣子们贤与不贤的问题对国君来说便就不成问题了。

关于这方面的论述，韩非举例道：“昔者有扈氏有失度，讙兜氏有孤男，三苗有成驹，桀有侯侈，纣有崇侯虎，晋有优施，此六人者，亡国之臣也。言是如非，言非如是，内险以贼，其外小谨，以征其善；称道往古，使良事沮；善禅其主，以集精微，乱之以其所好：此夫郎中左右之类者也。往世之主，有得人而身安国存者，有得人而身危国亡者。”

这段话的意思是说，当初有扈氏有个臣子叫失度，欢兜氏有个臣子叫孤男，三苗有个臣子叫成驹，夏桀有个臣子侯侈，商纣有个臣子叫崇侯虎，晋国有个臣子叫优施的，这六个人都是导致国家灭亡的臣子。他们颠倒是非，阴险毒辣，阳奉阴违；平时装出一副良善的外表，貌似称颂先贤，实则包藏祸心；并善于控制国君，收集国君的私密嗜好，以此投合国君和扰乱国君。以上这些奸佞之徒多属于国君的郎中官和左右侍从一类的人。以往的那些国君，有的用大臣后身安国存，有的用大臣后身危国亡，都是由于国君用这些人不慎造成的。

最后韩非得出结论：“得人之名一也，而利害相千万也，故人主左右不可不慎也。为人主者诚明于臣之所言，则别贤不肖如黑白矣。”这也就是我们开头所说的：国君渴望用人的目的这一点都是相同的，区别就在于国君用什么人、怎样用人的眼光了！这就要求国君对于自己左右近臣的使用问题上要加倍小心了。如果一国之君平时能够切实做到明察臣子们的一言一行，那么区别臣子们贤与不贤的问题对国君来说便就不成问题了。