扫除天下污秽而不得的陈蕃

——《世说新语》人物故事二

邓敏

《世说新语》开篇德行篇第一人是陈蕃。

对许多人来说，陈蕃是熟悉的陌生人。单看名字，眼生；但细数一下他的轶事典故，还真认识。

第一，他就是那位口吐狂言“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎”（语出《后汉书· 陈蕃传》）的少年。只不过，陈蕃当年的一番豪言并未遭人怒怼，反而博得了父亲的同郡好友薛勤的另眼相看，认定陈蕃有“清世之志”。于是，小小少年澄清天下、囊除奸邪的人设就此立起来了。

第二，中学语文名篇《滕王阁序》中也提及过此人，“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”。想必初唐四杰之一的大才子王勃对汉儒陈蕃的人品事迹是了如指掌。文中津津乐道的“陈蕃下榻”的典故与《世说新语·德行》首篇所记载的陈蕃礼贤下士的故事具有相关性。

陈蕃少年立下“扫除天下”的大志，言行上便处处严格要求自己。他为人方正严厉，不畏强御，屡陈时政，刚正直谏，东汉两次党锢之祸，他都首当其冲。他和窦武、刘淑、李膺、王畅、杜密、范滂等人组成东汉士大夫集团，清议品评时政和当时的人物，对抗把持朝政的宦官集团。《世说新语·赏誉》第一篇记载了陈蕃品评周乘的话，他认为周乘是治国之器，宝剑中的“干将”。他说品评提携的俊良之才后来都成了朝廷的中坚力量。

汉桓帝时期，陈蕃因多次谏诤时事遭贬斥。在外放豫章太守任上，他为政严峻，吏民都十分敬畏他；但他对治内的贤能之士却敬爱有加。一到新郡，不是先进署衙，而是先打听当地隐士徐孺子的住处，想去拜访。

徐孺子来访时，陈蕃还特设一榻专为接待他。只有徐孺子来才放下此榻，徐孺子走后立马悬挂席榻，不再接待旁人。陈蕃家中宾朋寥寥，与他接触的多是重节操、风骨凛然的士大夫阶层。他们在一起互相欣赏，彼此声援，共同谋划为朝廷扫除为非作歹、干扰国政的宦官势力的大计。

陈蕃效仿周武王姬发席不暇暖拜访商容的礼贤之举，也正表明了他求贤若渴、力求“澄清天下”的强烈心愿。观其一生，在东汉末年宫廷争斗的动荡时政中，他始终以天下为己任，清正廉洁，严办守丧期在墓室生下五子的赵宣欺世盗名之罪；不避强权，严拒大将军梁翼的请托；方正严明，党锢之祸时不畏宦官的强盛之势，坚持为那些因党祸遭难的官员求情；直言敢谏，多次直陈皇帝巡游无度、封赏逾制、内宠猥盛的弊患，上书劝诫裁减后宫女宠，提醒皇帝要体恤百姓，对天灾民反要从内部找原因，施以仁政，而不是暴力镇压。

陈蕃一生起起落落，他不计较一己之得失，而将一片拳拳之心铺在治社稷之危、除天下之弊上，不避强权，犯颜直谏，将生死置之度外，在内忧外患的情况下，仍苦苦支撑大汉江山社稷，不管世事多么艰难，都不忘少年时的许诺，不惜以身犯险，依然要实现自己的初心。这样毅力、此等坚守，令人动容，难怪范晔在《后汉书》中论曰：“功虽不终，然其信义足以携持民心。汉世乱而不亡，百余年间，数公之力也！”

归有光在《震川先生制科文》中叹惜道：“陈仲举处桓灵之时，有清世之志，树立风声，抗论惛俗，为天下正人所依归……徒能死天下之事，而智不足称也。夫户牖功成，而不免于谲；仲举身殒，而不失于正。”

王夫之在《读通鉴论》中评道：“窦武、陈蕃杀，而汉之亡必不可支矣。陈蕃老矣，而诛权竖、安社稷、扶进君子之心，不为少衰，惜乎不知择而托于窦氏也！”

第三，上述几个对陈蕃的评论中都念念叨叨的未终之憾事，便是陈蕃与窦武共谋除去宦官势力的历史事件，可惜密事未启却遭泄，惊动了宦官集体，他们大开杀戒，致使士族阶层惨遭屠戮，而阉党势力就此越发猖獗。这也正是小说《三国演义》开篇所讲的故事背景，“话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝。桓帝禁锢善类，崇信宦官。及桓帝崩，灵帝即位，大将军窦武、太傅陈蕃，共相辅佐。时有宦官曹节等弄权，窦武、陈蕃谋诛之，机事不密，反为所害，中涓自此愈横。”

陈蕃一生是论功“汉世乱而不亡，百余年间，数公之力也”，还是论过“中涓自此愈横”，也许终难评定。但以一白发苍苍的老者闻变乱猝发，率八十余属官与学士无所畏惧、大义凛然、从容赴死、为国捐躯的精神却撼动了无数后人。他的勉力支撑，他的义不容辞，他的不避生死，以及他拼却一生践行“清世之志”的壮举仍久久令人缅怀。不论成败得失，一个人说到并一直努力去做，一辈子都不违背自己的初心，这就足够了。

读《世说新语》，你会看到许多在《三国演义》中出现的人物、名姓，不妨将《世说新语》当做《三国演义》的人物谱来读、来品。

附：

《世说新语》“德行1”

陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先人廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”

【译文】

陈蕃的言论和行为是读书人的准则，是世人的模范。他初次做官，就有志刷新国家政治。出任豫章太守时，一到郡，就打听徐稚的住处，想先去拜访他。主簿禀报说：“大家的意思是希望府君先进官署视事。”陈蕃说：“周武王刚战胜殷，就到商容居住的里巷去表彰他，当时连休息也顾不上。我尊敬贤人，不先进官署，又有什么不可以呢！”

《世说新语》“赏誉1”

陈仲举尝叹曰：“若周子居者，真治国之器。譬诸宝剑，则世之干将。”

【译文】

陈蕃曾经赞叹说：“像周乘这样的人，确是治国的人才。拿宝剑来打比方，他就是当代的干将。”

《世说新语》“赏誉3”

谢子微见许子将兄弟,曰：“平舆之渊，有二龙焉。”见许子政弱冠之时，叹曰：“若许子政者，有干国之器。正色忠謇，则陈仲举之匹；伐恶退不肖，范孟博之风。”

【译文】

谢甄看见许虔、许劭兄弟俩，便说：“平舆县的深潭里有两条龙呢。”他看见许虔年轻时的样子，赞叹说：“像许虔这个人，有治国的才能。态度严正，忠诚正直，这点和陈蕃相当；打击坏人，斥退品行不端的人，这又有范孟博滂的风度。”

《世说新语》“品藻1”

汝南陈仲举、颍川李元礼二人，共论其功德，不能定先后。蔡伯喈评之曰：“陈仲举强于犯上，李元礼严于摄下。犯上难，摄下易。”仲举遂在三君之下，元礼居八俊之上。

【译文】

汝南郡陈蕃、颍川郡李膺两人，人们一起谈论他们的成就和德行，决定不了谁先谁后。蔡邕评论他们说：“陈蕃敢于冒犯上司，李膺严于整饬下属。冒犯上司难，整饬下属容易。”于是陈蕃的名次就排在三君之后，李膺排在八俊之前。