8.5 天才是“天赋的灵禀”吗？

天才人物是各项创造事业的开拓先驱，天才思维是人类智慧思维的宝贵结晶，古往今来有多少人作着天才梦，有多少人渴望加入天才的行列，有多少人希望掌握天才创造的奥秘。然而天才思维在各亇不同的领域表现得是如此不同，就是在同一领域不同的天才人物也有不同的特色风貌，有人沉稳，有人放诞，有人严谨，有人怪异，有人理智，有人疯狂，有的人很聪明却没有大创造，有的人像白痴可偏有特殊才能。面对天才问题的种种复杂现象，自古以来人们就在不懈地探求天才思维的发生原由，寻找天才思维的运行机制，研究天才思维的解释理论。其中形成最早、影响最大的，要数“天赋天才论”。

“天赋天才论”的最初形式是与原始巫术思维相通的“神赐论”。比苏格拉底、柏拉图还要早一亇世纪的古希腊大诗人品达罗斯声言：“什么也比不过天赋的才能，可是有些人却想单凭学到的本领来争取名誉。如果没有上天的禀赋，一切也是徒然，还不如默不作声的好。”他还说：“诗人的才能是天赋的，没有天才而强学作诗，喋喋不休，好比乌鸦呱呱叫，叫不出什么名堂来。”正是以此为据，苏格拉底、柏拉图引出了“神赐论”，断言诗人写诗并不是凭智慧，而是“有神力凭附着”，是凭一种“天才的灵感”；因此，他们创作的时候，“就像那种占卜或卜课的人似的，说了很多很好的东西，但并不懂得究竟是什么意思。”这种“天赋神赐论”影响西方思想界两千多年。例如，古罗马的贺拉斯在《诗艺》中声称诗人是神的“代言人”，“诗神把天才，把完美的表达能力，赐给希腊人”，“神的意志是通过诗歌传达的。”中世纪的神学家都相信“上帝赋予某些人以伟大的天才!”

亚里士多德是柏拉图的学生，虽然也相信诗的创作是“天才的事业”，但不同意老师的“神赐论”，不同意说这天生的才赋是来自于外界的神力。他在《诗学》中指出天才只是诗人本身的“天性”，“那些自始即有天赋的人，逐渐予以发展”之后，便能“兴之所至，出口成诗。”这种“天赋天性论”把天才的研究引向人自身，引向人的先天遗传基质。高尔顿的“遗传优生论”就是由此生出的一种极端理论。

高尔顿说：“我从思考我的同时代人在中学、院校和晚年的气质和成就开始，发现才能似乎常常都是继承而来的。后来我对各个历史时期大约400多名杰出人物的血缘关系作了一次粗略的调查，结果如我的看法一样，除了有限的尚需进行研究外，完全可以确定天才就是遗传这一理论。于是我开始搜集了大量周密选择过的传记材料。”高尔顿相信，量的测量是成熟科学的一个标号，于是他将统计学和概率论应用于天才研究，精心选择在智力、才能和身材、眼睛的颜色以及疾病等方面都富有特征的贵族、军人、诗人、作家、画家、牧师、音乐家、裁判官、政治家、科学家和划桨能手、摔角运动员等著名人物的家庭，进行“关于各家天才遗传的一种审慎的传记研究”。高尔顿曾经深入研究了286名裁判官的亲密家系，发现这些人，9人当中就有一人是另一个裁判官的父亲、儿子或兄弟，并且都是些“精力旺盛、机敏伶俐、注重实际、乐于助人的人”，而同是这些裁判官的另一些近亲，又都是医生、主教、诗人、小说家或高级的陆军军官。他对100名皇家学会会员所作的类似研究，也获得同样的发现。根据这些统计材料，高尔顿肯定了聪明才智的遗传性，认为无论是天才或者是白痴，都是先天遗传的。

形形色色的“天赋论”都受到了后天环境论的挑战。例如有证据表明，出生顺序与儿童创造力发展有一定关系。长子、长女、独子、早年丧父或丧母的孩子等往往创造力很强。有人对31位诺贝尔奖金获得者进行了研究，结果发现，在这些获奖者中有74％属于上面列出的特殊地位中的一种；在另一组62位杰出的科学家中，76％的人在家庭中也处于特殊位置。还有些科学家对老鼠进行环境试验。先用走迷宫的成绩将老鼠分类，从聪明组中选择聪明鼠，从愚笨组中选择愚笨鼠。经过筛选，两种老鼠的智力有了相当大的差距。然后让聪明组老鼠在单调的环境中生活，愚笨组老鼠在丰富的环境中生活，结果发现，愚笨组的成绩超过了单调环境中成长的聪明组老鼠。现在科学家们大多认为，聪明才智是先天和后天共同作用的结果。先天基因引导发育过程，决定了大脑各部分的基本结构。出生时的大脑并非白纸一张，而是一亇复杂的结构。它的很多部份已经各就各位，经验将会不断调节这一大体确定的装置，直至它能完成精细的工作。因此，成熟的大脑、聪明的才智是自然和培育的共同产物。