赏读《形而上学》

第一卷  哲学的意义和研究对象

一、智慧是关于本原和原因的科学：

1、  认知的开端——感觉：

“求知是人类的本性”。这是《形而上学》开头的第一句话。

亚里士多德认为，在人类的认知行为中——各种感觉中，视角居首位。“因为通过观看，我们能够明辩事物之间的许多差异，从而更准确的认知事物。”在事物的确定性方面，亚里士多德看中的是“差异性”。

  在一个事物的概念中，主体能够给予事物概念的至少有四点：“（1）、同一性、（2）、惟一性、（3）确定性、（4）、无序性。”这四点是概念涉及的对象必须具备的条件。只有这样，对象的全体才是一个不可分割的整体。亚里士多德看中“差异性”，无疑有其重大意义。只有“差异性”，才能一个具体事物有独一无二的“确定性”。

我觉得，事物的差异是绝对的，所谓的“同一性”，其实是人脑给予的，是人脑解释的结果，即把“差异”解释为“接近性”，再把“接近性”进一步解释为“近似性”，接着就是把“近似性”，解释为“相似性”，再把“相似性”进一步解释为“相同性”，最把“相同性”解释为“同一性”。这一切都是先天规则———理性理念统摄的结果。

2、  感觉与经验的关系：

亚里士多德认为动物也有感觉记忆。但所有动物因为没有经验而无法与人类相比。亚里士多德认为，人类凭借着多次感觉记忆的积累而形成经验，并且将经验转化为科学和技术。在这方面，人类是“唯一有着技术和推理的群体。”

  我们是否可以认为动物是由“规则”支配，而人类既受“规则”支配，又受”理性逻辑支配呢？

3、  经验与技术的关系：

     关于经验和技术的区别，亚里士多德认为：“经验是一种个别知识，技术则是一种普遍知识。”，而且把“经验和技术”划归为“技术范畴”，不属于“经验范畴”。认为有技术的人比有经验得人更有智慧亚里士多德认为，“有经验的人只知道事物的所然，不知道事物的所以然，而有技术的人，不但知道事物的所然，同时也知道事物的所以然。”亚里士多德认为：“知其所以然的人能叫人，不知其所以然的人不能教人。”

亚里士多德认为：“感官不能告诉我们事物的原因。”

4、  思辩与技术的关系：

亚里士多德认为，发明技术的人因其发明“有实用价值”而且他聪慧过人，因此赢得人们的羡慕。他说，在诸多的发明中，“不以实用”的发明更有智慧。“数学”思辩科学远远胜过技术发明。

5、  智慧总论：

亚里士多德通过前面诸多的论述后，总结到：

（1）、“有经验的人比有感觉记忆的人更有智慧”。

（2）“有技术的人比有经验的人更有智慧”

. (3）“思辩的人比有技术的人更有智慧”就词而言,真所谓“形而上者谓之道，形而下之谓之器”。高低分明！

       亚里士多德最后认为：“关于某些本原和原因的知识就是智慧。”

     对我而言，亚里士多德对经验的评价：“人类凭借着多次感觉记忆的积累而形成经验，并且将经验转化为科学和技术。在这方面，人类是唯一有着技术和推理的群体。”有着重大意义。这和康德在《纯粹理性批判》中的观点是一致的：——“我们的一切知识都以经验开始，这是无可置疑的。”