“文赤壁”－－位于湖北省黄州城西，出黄州古城汉川门，北面一山陡峭如壁，因山石颜色赤红，故名“赤壁”。早在晋代至北宋初，这里就建起了横江馆、涵晕楼、栖霞楼、月波楼和竹楼等著名建筑。
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    北宋元丰三年(1080)春，苏轼因乌台诗案贬来黄州，常在此逸兴吟哦并写下流传千古一词(《念奴娇·赤壁怀古》)、两赋（前、后《赤壁赋》）和其他名篇佳作，后人因此将赤壁和苏东坡的名字联在一起，名曰“东坡赤壁”。现在的东坡赤壁，占地面积四百余亩，主要建筑有九亭、三楼、三阁、三堂、一像。《东坡志林》卷四《赤壁洞穴》：“黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否?断崖壁立，江水深碧，二鹘巢其上，有二蛇，或见之。遇风浪静，辄乘小舟至其下，舍舟登岸，入徐公洞。非有洞穴也，但山崦深邃耳。图经云:‘是徐邈不知何时人，非魏之徐邈也。’岸多细石（后东坡名为“黄州怪石”，供给友好佛印禅师。），往往有温莹如玉者，深浅红黄之色，或细纹如人手指螺纹也。既数游，得二百七十枚，大者如枣栗，小者如芡实，又得一古铜盆盛之，注水粲然。有一枚如虎豹首，有口鼻眼处，以为群石之长。”这是东坡作《赤壁赋》前所写的一篇游记短文，为《赤壁赋》试笔收集素材。http://s13/mw690/44487fdfgd86cfb0011bc&690赏傅抱石《赤壁赋图》（山水三）二考证" TITLE="读苏东坡《赤壁赋》 赏傅抱石《赤壁赋图》（山水三）二考证" />
（黄州怪石苏东坡夜游赤壁）
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（黄州石佛手指螺纹石）
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    宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八载东坡语：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处，所谓赤壁者。或曰非也。曹公败归，由华容路，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：‘刘备智过人而见事迟，华容夹道皆葭苇，若使纵火，吾无遗类矣。’今赤壁少西对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是。今日，李委秀才来，因以小舟载酒，饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。”苏轼这里所描述的风起水涌景象和对曹操、周瑜赤壁之战的联想，《念奴娇》词和《赤壁赋》中都有鲜明生动的反映。值得注意的是，苏轼对于黄州之赤壁是否是三国时的赤壁之战的故地是颇存疑虑的。“武赤壁”（图）
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     武赤壁－－位于蒲圻县（现更名为赤壁市）西北36公里的长江南岸，隔江与乌林相望，陆水由其东注入长江。乘船顺长江而下，闯三峡，过宜昌，至千里江陵，便见南岸一山飞峙江心，宛如一把出鞘的利剑直指江北乌林。将近山崖，褐色的石劈上，一米见方的大字“赤壁”赫然入目。“赤壁”以阴阳五行、二十八宿定方位。北乃玄武之象，取其壁，名曰“赤壁”《湖北通志》载：赤壁山临江矶头有‘赤壁’二字，乃周瑜所书。这里就是三国时期赤壁之战厮杀的疆场。多年来，学术界对於“赤壁”地望问题讨论，诸说并起被近代传媒称为“新赤壁大战”。“赤壁说”至少有七种：蒲圻说、黄州说、钟祥说、武昌说、汉阳说、汉川说、嘉鱼说。从目前，争论的焦点是：蒲圻说、嘉鱼说。何者为是？

蒲圻说：阴法鲁主编的《古文观止译注》：“那个赤壁，在今湖北省蒲圻县西北，长江南岸。”《元和郡县图志》亦称：“赤壁山在蒲圻县西一百二十里，北临大江，其北岸即乌林，即周瑜用黄盖策，焚曹公舟船败走处。”胡三省注《资治通鉴》和谭其骧主编的《中国历史地图集》也主是说。三种说法，蒲圻说较为可信，因为近年蒲圻的赤壁陆续有大批的器物被发掘。1991年湖北大学人文学院出版了《古战场蒲圻赤壁论文集》赞同上述观点。

嘉鱼说：王力主编的《古代汉语》和朱东润主编的《中国历代文学作品选》，都持赤壁在今湖北嘉鱼县东北的观点。如上溯此说之源，有《大清一统志》引据《水经注》为证。《水经注》曰：“赤壁山在百人山南，应在嘉鱼县东北，与江夏接界处，上去乌林二百里。”此说后来为清末著名地理学家杨守敬所首肯。

据《湖北民俗资料》考证，最为充分。北魏·郦道元著《荆州记》载：蒲圻沿江一百里（原县治所在西梁湖竞江口）有赤壁山，盖东吴诈魏武于乌林即是处也。又著《水经注》极言赤壁山与百人山（洪湖乌林背为百人山）相对。唐·李泰著《括地志》：鄂州蒲圻县有赤壁山，即曹公败处。唐·杜佑撰《通典》载：赤壁在今鄂州蒲圻县。”唐·章怀太子李贤《后汉书·刘表传·注》载：“赤壁，山名也，在今鄂州蒲圻县。”唐·李吉甫著《元和郡县志》载：“赤壁山在县（蒲圻）西一百二十里，北临大江，其北岸即乌林，与赤壁相对，即周瑜用黄盖策焚曹公败走处。”唐·李善《梁昭明太子撰＜文选＞注》载：“赤壁，地名，在荆州下。”宋·欧阳忞著《舆地广记》云：“（蒲圻）县有赤壁山，汉末孙权遣同周瑜与刘备并力败曹公于此。”宋·王存《元丰九城志》载：“（鄂）州东南四百一十里四乡有壁山，蒲圻湖。”宋·乐史《太平环宇记》：“赤壁在（蒲圻）县西北一百五十里，江北岸即曹操为周瑜所败之处。”宋·王象之撰《舆地纪胜》也援引章怀太子李贤《刘表传·注》赞成赤壁在蒲圻。元·马端临著《文献考注》：“蒲圻，吴县有赤壁。”清·马庭玉撰《明史·地理志》载：“嘉鱼县西有赤壁山，北岸即乌林。”清·顾炎武著《天下郡国利病书》载：“嘉鱼西七十里曰赤壁山乌林矶。”民国·张尔撰著《清史稿·地理志》载：“（嘉鱼县）有赤壁……，大江自湖南临湘入，右径陆口入江夏。” 

   “人传元祐之学，家有眉山之书。”话还回到说苏东坡。陆游《老学庵笔记》卷八载：“建炎以来，尚苏氏文章，学者翕然从之，而蜀士尤盛。亦有语曰：苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”林语堂在《苏东坡传·文忠公》：“当时有作家在杂记中曾记有如下文句：‘东坡诗文，落笔辄为人所传诵。（笔者注：欧阳修论作文。一日，欧阳修与儿子欧阳棐说到东坡，欧阳修感叹到道：“你记住我这句话，30年后，世上的人们再不会谈及我！”）崇宁大观间，海外苏诗盛行。是时朝廷禁止，赏钱增至八十万。禁愈严而传愈多，往往以多相夸。士大夫不能诵东坡诗，便自觉气索，而人或谓之不韵。’”意思是说：东坡写的诗词，每一下笔（写成）就被人们传诵。宋徽宗时，苏轼被贬南海时所作的诗很盛行，年轻的没有再谈论欧阳修的了。这时候朝廷虽然曾经禁止（海外诗），并且赏赐的钱增加到80万，但是禁得越严密就传诵得越多，经常凭借（海外诗）多相互夸赞。士大夫不能诵读东坡的诗，就自己觉得神气委靡，但有的人却说东坡的诗不雅。
    果与欧阳修预言。徽宗政和七年（1117）以前，皇家已经开始搜集苏东坡的手稿，悬价每一篇赏制钱五万文。太监梁师成则付制钱三十万文购买颍州桥上雕刻的苏东坡的碑文（早已经人小心翼翼地隐藏起来）。另外有人出五万制钱购买一个学者书斋上苏东坡题匾的三个字。这时苏东坡的诗文字画在交易上极为活跃，不久之后，这些宝贵的手稿不是进入皇宫成了御览之宝，便成了富有的收藏家手中的珍品。后来金人攻下京师，特别索取苏东坡和司马光的书画，作为战利品的一部分，因为苏东坡的名气甚至在世时已经传到了塞外异族之邦。苏东坡的手稿书画中的精品，有一部分，敌人用车装运到塞外，同时徽、钦二帝也随车北掳，竟至客死番邦（当时徽宗已让位于儿子钦宗）。苏东坡遗留下的文物未遭毁灭的，也由收藏家运到了江南，始得以保存于天地之间。（图：国画大师范曾 绘《苏东坡赤壁吟啸图》）http://s10/mw690/44487fdfgd86cbc316299&690赏傅抱石《赤壁赋图》（山水三）二考证" TITLE="读苏东坡《赤壁赋》 赏傅抱石《赤壁赋图》（山水三）二考证" />

 乾道六年（1170），南宋孝宗皇帝赐苏东坡谥号“文忠”，又赐太师官阶。并为《苏文忠公全集》颁圣旨、钦赐序言：

 “敕。朕承绝学于百圣之后，探微言于六籍之中。将兴起于斯文，爰缅怀于故老。虽仪刑之莫觌，尚简策之可求。揭为儒者之宗，用锡帝师之宠。故礼部尚书端明殿学士赠资政殿学士谥文忠苏轼，养其气以刚大，尊所闻而高明；博观载籍之传，几海涵而地负；远追正始之作，殆玉振而金声；知言自况于孟轲，论事肯卑于陆贽。方嘉祐全盛，尝膺特起之招；至熙宁纷更，乃陈长治之策。叹异人之间出，惊谗口之中伤。放浪岭海，而如在朝廷；斟酌古今，而若斡造化。不可夺者峣然之节，莫之致者自然之名。经纶不究于生前，议论常公于身后。人传元祐之学，家有眉山之书。朕三复遗编，久钦高躅。王佐之才可大用，恨不同时。君子之道暗而彰，是以论世。谠九原之可作，庶千载以闻风。唯而英爽之灵，服我衮衣之命。可特赠太师。余如故。”

余书斋架上摆着《唐宋八大家全集》、孔凡礼撰99万字《苏轼年谱》；1995年深秋，拜谒眉山“三苏祠”，购一帧苏东坡醉书《念奴娇·赤壁怀古》碑刻拓片；服役杭州，燕居“留下”镇，吃过西湖“东坡肉”；专乖河南郏县谒“苏坟”；在北京王府井购得林语堂《苏东坡传》。2008年10月28日，在山西太原永祚寺目睹苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》石刻，辨其眉山“三苏祠”碑刻拓片伪作摹刻。“像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。”（引林语堂《苏东坡传·原序》语）《念奴娇·赤壁怀古》词石刻（图）http://s7/mw690/44487fdfgd86c9b443276&690赏傅抱石《赤壁赋图》（山水三）二考证" TITLE="读苏东坡《赤壁赋》 赏傅抱石《赤壁赋图》（山水三）二考证" />
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 1932年，黄冈人汪筱舫编纂了一部《黄州赤壁集》，该书在《金石卷》中记载“东坡手书四词石刻”，即《满庭芳·归去来兮》、《临江仙·九十日春都过了》、《行香子·述怀》及《念奴娇·赤壁怀古》，卷中注明“按：四词共石八方，明郭凤仪重摹，经兵燹残破，仅遗数片于雪堂。清同治戊辰，又复翻刻，存坡仙亭。”
    郭凤仪，字桐冈，进士出身，能诗善文，对书画颇有研究。嘉靖年间（1522－1566）出任黄州知府。在任期间，郭凤仪除了重摹刻苏轼手书四词之外，自己也书写了一幅《念奴娇·赤壁怀古》，并勾勒上石，嵌于赤壁。《黄州赤壁集·金石卷》中记载说：“东坡《赤壁怀古·念奴娇》词，残石，明郭凤仪书在二赋堂。”该卷注明：“按：石已佚缺，所剩数十字，酷肖六朝人手笔，后‘桐冈’二字款识尚可辨。”从以上文字记载，可以清楚地看出苏轼手书《念奴娇·赤壁怀古》的传承过程，即明代郭凤仪曾根据原迹拓片重摹刻石，嵌于雪堂。
    清同治七年（1868），鉴于清咸丰年间的战火将赤壁的楼台亭阁及大部分碑刻付之一炬，重修者刘维桢依据留存的拓片重新翻刻了古人书画作品近百块。为了与残存的古石碑区别，刘维桢在重刻的石碑上都留下了“同治戊辰仲秋月后学刘维桢重刊”的字样。今日我们所见的黄州苏书《念奴娇·赤壁怀古》石刻，系刘维桢依据明人郭凤仪摹刻的拓片重新翻刻的。
    1986年3月，中华书局出版、孔凡礼先生点校的《苏轼文集·苏轼佚文汇编·卷六·题跋》中有一条《题＜大江东去＞后》的跋语，即“久不作草书，适囗醉走笔，觉酒气勃勃，纷然囗出也。东坡醉笔。”将其与东坡赤壁苏轼手书《念奴娇·赤壁怀古》词后的跋语“久不作草书，适乘醉走笔，觉酒气勃勃，犹指端出也。东坡醉笔”进行比较，二者大同小异小异者，明显为误识。囗为未识出文字。文集此题跋注明“见《宋拓苏长公＜雪堂帖＞》”，苏长公即苏轼。《雪堂帖》，即指苏轼谪居黄州亲筑之雪堂内的石刻。据《苏轼佚文汇编引用书目》所载，“《宋拓苏长公＜雪堂帖＞》，上海有正书局影印刘鹗抱残守阙斋藏本”。刘鹗，元代吉安永丰人，字楚奇。累官翰林修撰。为文风骨高秀，学者称浮云先生。有《惟实集》传世。由此可见苏轼的墨迹是在宋代从黄州雪堂拓得，亦可知这幅作品的石刻一直保存在雪堂。http://s1/mw690/44487fdfg7c0adea314c0&690赏傅抱石《赤壁赋图》（山水三）二考证" TITLE="读苏东坡《赤壁赋》 赏傅抱石《赤壁赋图》（山水三）二考证" />
黄州“坡仙亭”《念奴娇·赤壁怀古》词石刻拓片

据清人何绍基《雪堂拓苏词残石》诗证：《宋拓苏长公＜雪堂帖＞》属实。何绍基（1799－1873），字子贞，湖南人，道光进士，作过翰林编修。何绍基诗崇苏轼，曾作《雪堂拓苏词残石》长诗一首，诗中写道：“古来文章辉山川，黄州胜以东坡传。劫余剩此几片石，晨星落落耿在天。此词此字更得地，江日更比他处圆。上有鹤楼下庾楼，逊此尤焰江天悬。”何绍基在诗目中言《雪堂拓苏词残石》，与《苏轼文集·苏轼佚文汇编》“见《宋拓苏长公＜雪堂帖＞》”有相互印证的作用。从何绍基的诗中，我们可以看到清代的雪堂内尚有苏轼手书《念奴娇·赤壁怀古》等词的残缺石刻存在，宋人所拓的《雪堂帖》显然就是在这些石碑仁拓得的。

西北大学教授薛瑞生以词中的“樯舟虏”、“笑谈”、“人生”等字，断定此墨迹必是苏轼所书。理由有四：其一，苏轼此词从古到今有诸多版本留世，“笑谈”、“樯舟虏”、“人生”，原本、傅本、百本、元本、毛本及疆村本、全宋词本、龙本俱作“谈笑”、“强虏”、“人间”，然而，从宋代的成都《西楼帖》所收的东坡醉草该词石刻内“樯舟虏”及“笑谈”、“人生”诸字来看，此作品为苏轼手书无疑。其二，“强虏”明系后人臆断。薛瑞生教授认为“三国时曹孙刘三家并无华夏夷虏之别，坡翁岂能呼曹魏为‘强虏’耶？且坡翁醉革此词石刻正作‘樯舟虏’，而‘强虏’则于坡翁墨迹无徵，应以‘樯舟虏’为是。”其三，据薛老先生考证，“强虏”二字源于宋人李章出仕北庭之事。据孙宗鉴《西畲琐录》记载，李章奉使北庭，言“曾记赤壁词云：‘谈笑间狂虏灰飞烟灭。’”李章，《宋史》无传，《宋人传记资料索引》但谓其官至屯田郎中。薛老先生认为李章改“樯舟虏”为“狂虏”乃有心而非无意，其意在借苏词作外交辞令，以扬北宋之国威而压北庭之气焰。只是“狂虏”与“樯舟虏”言不相谐，故又辗转而改为“强虏”以附会之。其四，据薛老先生考证，东坡词在东坡生前无有手订本。（东坡赤壁怀古扇片图） http://s12/mw690/44487fdfgd86cdb228a5b&690赏傅抱石《赤壁赋图》（山水三）二考证" TITLE="读苏东坡《赤壁赋》 赏傅抱石《赤壁赋图》（山水三）二考证" />

最早辑录东坡词者为北宋与东坡同时而稍后之张康国宾老（1058－1109），然宾老所辑之蜀本今日不传，而今所见的东坡词最早版本为南宋初年人傅干《注坡词》与稍后之曾慥辑《东坡先生长短句》，元明以后的各种版本条则据此二本而增益之。即使孙宗鉴（1077－1128）记李章使北庭事于史无凭，然于南宋之世道人心却一拍即合，故傅、曾本均作“强虏”而不作“樯舟虏”，至明茅维编《苏东坡全集》，与明焦竑编《苏长公二妙集》，始据石刻校云：“一作‘樯舟虏’”此后之明清所有东坡词本，均以“强虏”为正本而以“樯舟虏”入校记矣。明乎此，则知原本应为“樯舟虏”非“强虏”。据此考证，苏轼手书《念奴娇·赤壁怀古》的墨迹，早在宋代的成都《西楼帖》中就有拓片，而孔凡礼老先生所收《题＜大江东去＞》的跋文亦见于宋拓苏长公《雪堂帖》。黄州东坡赤壁现存的《念奴娇·赤壁怀古》石刻中的“樯舟虏”、“笑谈”、“人生”诸字承传有绪，是区别后人书写此词至为重要的依据，由此可以断定，此幅作品系苏东坡手书应是毫无疑问的。（参见2006年4月12日《中国文物报》第七版《鉴定》栏目：王琳祥先生撰《苏轼手书〈念奴娇·赤壁怀古〉辨疑》）