2011年1月25日  克久拉霍

    开车从欧恰到克久拉霍大约要3个半小时，盘旋于平原之上的乡间小路，可以看到大片冬季萧瑟的平原在道路两侧，偶尔路过乡间小镇和集市，可以观察当地人的日常生活，有的时候还要与羊群、牛群分享道路，在印度冬日如此阳光舒缓灿烂的午后，倒是十分惬意的享受。此时感觉，已经病了几天的身体，也开始慢慢好转，一切都在向好的方向发展。

    傍晚时分，司机将我们带到一家MIDWAY CAFE吃晚饭，虽然知道有宰客之嫌，但是好在里面布置得非常干净整洁，甚至恍惚有点欧洲咖啡馆的意味，这在印度非常少见，所以坐下来吃了中国炒面和番茄汤，老板的服务彬彬有礼，看来接受过非常好的教育。之后又开了很久，天刚擦黑的时候，终于到达克久拉霍市内主要区域的SURYA HOTEL，这家酒店房间干净通透，每个房间都带有一个小阳台，而且还有一个修饰得非常整洁漂亮，带有一个鱼池的花园餐厅，这是在印度期间我住过的水准很高的酒店之一。

    饭后到附近的街市转转，这个标准的乡间旅游小城带着特有的休闲气氛，与尼泊尔的博卡拉十分类似，一条主干街道两侧有市场、有商铺、有饭馆和酒店，怎么走都不会迷路，也很有安全感。夜色来临时，正好是各个店铺灯火通明、热闹非凡地迎接世界游客的好时机，印度特色的纱丽、棉质衣裙、披肩、丝巾、背包、项链、手镯、手工鞋子、石雕、木雕等，可以将你从头武装到脚，而且价格往往令人惊喜，真是女人的购物天堂。

    25号早上，先是在酒店的花园餐厅吃了印式早餐，包括四个油炸小饼和一盘咖喱土豆泥，再加上巧克力PANCAKE和椰子LASSI，在早上的清新空气中美餐一顿后，感觉自己彻底恢复到正常状态了。然后，不紧不慢的踱出门去，今天的任务比较简单，就是步行参观周围的数十座寺庙。

    克久拉霍是位于印度中部的小镇，交通十分不便，但由于这里拥有数十座公元10世纪昌德拉（Chandelas）王朝时代留下的印度教和耆那教神庙，足以让它在印度文明史甚至在世界文明史上占据举足轻重的地位。昌德拉王朝是由居住在班德坎德的拉杰普特人创建的，它在公元950－1050年短短100年之间达到极盛，后来由于伊斯兰人的入侵，原有的85座寺庙现仅存22座，分布在约6平方公里的丛林里。由于位置偏僻，这些湮没在密林里的古迹直到1838年才被一个英国工程师偶然发现，得以重见天日。1986年被联合国教科文组织列人世界文化与自然遗产保护名录。

   “克久拉”一词是椰子的意思，一千多年前，这里盛产椰子。昌德拉王朝被称为“月亮王朝”，因为流传着一个月神的传说。传说克久拉霍有个叫拿勒斯的祭司，生了个容貌美丽的女儿，惊动了月神。月神放弃神仙的身份来人间与姑娘相爱，告诉姑娘她将生一个勇敢英武的儿子，并繁衍成一个伟大的民族。后来姑娘真的生了个儿子，还繁衍了许多子孙。所以，今日的克久拉霍居民都称自己为月神的后代。   

    克久拉霍曾是昌德拉王朝繁华的首都，如今虽已落寞，但它留存下来的大量印度教及耆那教寺庙，使人能够从那些独特的建筑和辉煌的雕刻中领略昌德拉文明鼎盛时的风采。这些雕饰把神话题材和世俗题材，尤其是性爱题材融为一体。当时昌德拉王设想他本人就是男神，而女性则被设想成女神。参与者除了地位比较高的女性外，还有神庙豢养的大批姿色迷人的神庙舞女，即“神奴”(devadasi，提婆达悉，神的女奴)。克久拉霍神庙上那些风情万种的女性雕像，就是神庙舞女妖艳身影的写照。  

    寺庙群的建筑风格为Indo-Aryan(印度-雅利安式)。所谓印度式是庙顶向上渐缓渐小的四角锥体，所谓雅利安式是庙顶向上渐小形如玉米棒，这反映了印度本土文化与雅利安文化交融的历史。寺庙分为东群、西群和南群三部分：西群雄浑精丽，东群器宇轩昂，南群雕刻精湛。毫无疑问，克久拉霍古庙群是价值高超的建筑艺术杰作。

    西庙群保存得非常完好，这里被修葺成一处公园一样的游览地，九座寺庙集中在一处，耸立在绿地鲜花之间，游客完全可以闲庭信步的慢慢欣赏寺庙外墙上大量的精细雕刻。这些雕刻除了最引人瞩目的色情场景外，在层层之间，还有大小不等、雕工参差的各种描绘古代印度人生活、祭祀、舞蹈、奏乐、仪式等场景的雕刻，还有一部分是神和动物的雕塑。其中最主要的是Lakshmana神庙和Kandariya-Mahadev天尊庙，分别供奉着毗湿奴神和湿婆大神，是北印度的代表性寺庙，与天尊庙并立的是湿婆的妻子雪山女神的神庙，这里是众目所向的视觉焦点，大量男欢女爱的场面都出现在后两座庙的外墙壁上。东庙要穿过一个当地人居住的小乡村，寺庙数量较少，主要为耆那教寺庙，保存不甚完好，雕刻水平也要差很多。南庙也不远，都在步行范围之内。

    印度在性爱绘画、雕刻艺术上留存下来的大量作品，令世人称奇，并引来各方不同的讨论。同样是东方文明古国，中国古代对性爱的“禁”与印度的“放”其实有异曲同工之妙，都让这两个国家在西方人眼中蒙上了神秘瑰丽的色彩，他们千里迢迢来到东方，正是为了寻求其中的奥秘。古印度对男根崇拜由来已久，男根代表着繁殖生命的生殖能力，湿婆神就有巨大的勃起的生殖器。许多寺庙内供奉着象征男性生殖器官的林迦，有些印度古建筑本身就是根据男根的形象建造的，宝塔实际上就是林迦的放大。在这里，生殖力可以理解为创造力 ——繁衍生命、创造万物的能力。据说湿婆神与乌玛交媾一次就达100年之久，众神对湿婆神的生殖能力感到惊慌，要求他把精液倾倒在恒河，这就是恒河之水天上来的传说。

    可能，古代印度人在没有理解生命孕育的科学之前，对于这种通过“性”创造新生命的过程感到十分神秘，从而对这种创造力产生崇拜。古印度哲学认为：瑜伽（yoga）和博伽（bhoga）同为通向解脱的途径，前者注重精神的修来呢，后者注重肉体的欢愉，两者彼此依赖，缺一不可。《奥义书》写道:“那就是超脱欲望，无所分辨，无所畏惧，正如男子被爱妻全身心拥抱时对外部世界和内心世界全然不知。”这很有种“梵我合一”的意味——一切欲望对象都实现了，在此过程中他们已经与宇宙融为一体，之后无望亦无痛。

    事实上，我一直对于克久拉霍所保存如此大量且完好的寺庙群保持着怀疑的态度，尤其是在看到经历了上千年的风霜雪雨打磨损耗，这里的雕刻依然精细逼真，连微小的细节都如此清晰的时候，这种怀疑几乎变成了被印证的事实——很多雕刻有可能是被后期修缮甚至伪造的。在仔细观察下，你会发现里面的雕刻场景有的出现大量重复，处于底层的小雕刻已经被磨损得面目全非，而上层暴露在外最多的大幅雕塑，反而丝毫没有破旧磨损的痕迹，这无法用科学解释。尽管如此，克久拉霍依然以它独特的魅力吸引着世界游客不辞劳苦的前来，没有人真的在意这里的真假了。

TIPS:

住宿：HOTEL SURYA   www.hotelsuryakhajuraho.com  E-mail:hotel_surya2001@yahoo.co.in

景点：西庙群门票250Rs,东庙、南庙免费。

购物：印度旅行难得可以遇到的干净、安静的购物城市，尤其是棉质印花上衣和瑜伽裤，物美价廉。