神煞是很多术数中重要的一个参考范畴，但是很多研习八字命理、大六壬的学者却并不够重视。有的甚至单单看到“神煞”这一名词 ，就误以为荒诞不经，甚至视为洪水猛兽而摒弃之。这种观念势必造成一叶障目不见泰山，很多重要的象意无法解读把握。

其实，神煞一词，原本是称为“星煞”，有很深的古天文学背景，古代最初观察七政五行之运行，早期是从星学天文的角度推演星体的位置角度对于地球上的方位影响力量，后期随着古人对天地自然的认知理解角度不断拓展，明白从天文的角度来体察星、度的变化，愈演愈繁，不如从干支、五行、八卦这些来推演气、数、象的变化，是以“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”，在天成像在地成形，于是古人调整视角，从气数来推究天地之变化，则星度自在其中矣。因此，七政五星之星学，逐步演化成禄命与子平之学，而大六壬则是直接建立在天文学的背景之上创立的，这些术数表面上看只有干支神煞，实则满天星斗包罗其中，方法至简，而原理至深。考虑到读者的理解程度，这里不从天文学内涵的角度做深度的讲解，仅从浅显易懂便于理解的角度进行图解。

很多神煞，其本质就是“方位夹角的潜在影响能量”，为了说明问题，下面列举几种神煞的起法来说明问题。

一、桃花煞（咸池）。

从上面桃花煞的起法可以看出，巳酉丑，亥卯未，申子辰，寅午戌几组地支的桃花，都是在三合局的固定位置，也就是说，从地支的角度，桃花的位置都是出于相对的位置角度。从天文学的角度而言，在地支三合局的长生之位进一位，这个方位角度的地支，就有桃花这一含义的影响。

二、驿马

上图可以看出，驿马的位置也是三合局相同的角度影响力量。从地支三合局的角度，具有这个夹角位置的地支，就具有马星对应的含义。

三、华盖

四、灾煞

五、劫煞

六、亡神

七、将星

八、天喜

九、丧门

从上述常见的地支神煞中可以看出，这些神煞其实都是相对方位的一种地支方位相互作用引力能量，因为不同的方向引力，而产生各种潜在意义的影响。由此可见一斑，除了地支神煞之外，还有地支对应地支，天干对应地支的一些神煞起法其实本质还是天干地支之间的相互影响力量。天干可以解读为天体干扰力能量，地支可以解读为地球方位的支持力量，而这些神煞的本质，就是天干与地支之间的交互影响力量。如某个天干遇到某个地支，某个地支遇到某个天干地支，相互之间就存在这种时空方位夹角的影响，由于这种影响力量是潜在的，不像干支生克制化、刑冲合害这种直接关系那么明显。所以明其天文星象本质，以“星煞”之说非常贴切，后来随着学者运用方面的神奇参考意义，不理解者就会感到神秘化每有不可思议之奇效，故而被逐步神秘化，冠以“神煞”之名。

神煞在具体运用中，是一种重要的参考信息，也是干支之间的重要能量沟通。比如地支子与丑具有合的关系，子与午具有冲的关系，子与卯具有刑的关系，子与未具有亥的关系，子与申、辰具有三合的关系，这些关系都是明显的能量作用，是反映到气、理上面的物理、化学变化。而除了这些明显的地支作用关系之外，还有一些隐藏的象理含义也需要重视。如子见酉，就有桃花的含义；子见亥，就有亡神的含义；子见寅，就有驿马的关系；子见辰，还有华盖的含义；子见午，还有灾煞的含义；子见寅，还有丧门的含义；子见巳，含有劫煞的含义等等。这些潜在的含义，不是直接作用的气的变化，而是潜在意义的象的表现。如果象与气有共同表现，则显而易见可以断定，如果再气的作用之上，再结合象的含义延伸锁定，则可以一针见血或者画龙点睛。以上就是神煞的本质含义与运用意义，学者切不可因其名而弃其用。八字命理从禄命之法逐渐演变为子平之法以后，气、数、理的层面在推演中的意义逐渐得到加强，而象的层面运用则被很多学者所忽视。真正精于此道者，当明理致用，多管齐下综合把握，才能对宇宙万物、人生百态有全面丰富的细腻解读。