积极读《老子》感悟人生大智慧（6）

敬畏自然  珍惜生命  热爱生活

经文：

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

今译：

虚怀若谷的“道”不会灭亡，它是化育万物的神秘的雌性生殖器官。神秘的雌性生殖器官的出口，就是天地和万物的根源。它柔弱无力，却生生不息。

以上是《老子·六章》的内容。帛书甲本作：“浴（谷）神【不】死，是胃（谓）玄牝。玄牝之门，是胃（谓）【天】地之根。緜緜呵若存，用之不堇（勤）。”帛书乙本除在“若存”之前多了个“其”字，其他与甲本同。¹

读这一章，我们遇到的头一个问题，是“谷神”二字该怎么解释。历来比较典型的解释有两种。一种是：“谷，养也。”“谷神者，生养之神。”²另一种，是把“谷”释为山谷之“谷”、“虚怀若谷”之“谷”，其义为虚无而不可名状。如王弼注文：“谷神，谷中央无（谷）〔者〕也。无形无影，无逆无违，处卑不动，守静不衰，（谷）〔物〕以之成而不见其形，此至物也。”³不管是把“谷”释为“养”，把“谷神”释为“生养之神”，还是认为“谷”是山谷之“谷”、“虚怀若谷”之“谷”，“谷神”是“谷中央”的“无”，都是以“谷神”能够在无形中化育万物的能力，用来指称那个“道”。至于为什么说“谷神——道”是永恒不死的？我们在前几章已讨论过，不再赘述。郭沫若《甲骨文研究》以“且”、“匕”为“牡”、“牝”的初文。有人认为“牝”是一切动物的母性生殖器官；“玄牝”是象征着深远的看不见的生产万物的生殖器官。⁴我认同并采信这个说法。有人解释“绵绵”为连续不断。⁵在这里也通。但我以为用柔弱来解释更贴切一些。以柔弱释“绵绵”，更符合雌性生殖器官的外部特征，与后面的“若存”即似有似无（指力量）语义连接更通顺，再与后面的“用之不勤”构成对比强调句式，似更合于老子的原意。

老子是春秋时楚国人，有和屈原相近的文化背景。与同时代的孔子等著名思想家相比，他骨子里多了些浪漫气质。所以，他比较喜欢用水来比喻“道”的柔顺及其广大，用雌性的生殖行为来象征“道”的生生不息。翻检已读过的各章，在第一章中，他说“道”是“万物之母”；在第二章中，他说“有无相生”；在第四章中，他又说“吾不知谁之子”。继续读下去，我们会发现还有许多这样的章节。由此可见，老子对万物的来源怀有极大的兴趣，把万物的生生不息看作最伟大的事情，并将其母体统一归之于“道”。换句话说，老子所探求的“道”的核心，就是万物的本原和化育万物的终极原理。他的目的，就是由此来感悟和引导我们的人生。我读这一章所联想到的，就是万物生生不息的波澜壮阔，是生命孕育过程的神奇和美妙。联系当下的最直接的感悟，是要敬畏自然，珍惜生命，热爱生活。

敬畏自然，不单是指要实现人与自然的和谐，要保护环境、保护资源。更重要的，是遵从“自然而然”的规律，欲望别太高，做事别过度。俗话说：“人在做，天在看。”什么事情做过了头，就会走向初衷的反面，因为有一个“道”在管着。我们常说过犹不及，说物极必反，说做了坏事会遭报应，这不是消极或者迷信，而是受到自然规律的制约。在浩瀚的宇宙存在中，人类只是一个非常渺小的种群。人的能力是有限的，但是人的欲望却在无限地膨胀。如果不能慎重地权衡，抑制自己的欲望，节制自己的行为，就会被自己的欲望所驱使，做事没了分寸，把好事做坏，甚至落得个身败名裂、害人又害己的下场。老子在2000多年前就看到了这一点，所以他告诫我们要返朴归真、轻利寡欲、致虚守静、以弱胜强。老子学说不是放之四海而皆准的绝对真理，但他提醒我们要注意防止一种倾向——一种在今天依然十分危险的倾向，我们当然不应该拒绝。

珍惜生命，不但要珍惜自己的生命，不要动不动就想到自杀；还要珍惜他人的生命，珍惜一切与人类同在的宇宙万物。在日常生活中，小到一张白纸、一支铅笔、一粒粮食、一只家养或路遇的小狗小猫，大到一片森林、一条河流、一种资源、一个物种，都要爱惜，养成善待万物的习惯。由物及人，与家人要相爱，对父母要孝顺，并推而广之，以同情之心和尊重的态度对待别人，促进整个社会和全世界人民和睦相处，共同打造美好的人间。前几天，我写了一篇题为《中国人行善何时不再被谴责》的短文，发表在自己的博客上⁶。这篇短文所针对的，就是现在有一些同胞，对别人很苛刻，自己不肯做善事，却总是盯着找别人的毛病，不是质疑人家的动机，就是鸡蛋里面挑骨头，抓住一点瑕疵就横加指责、万炮齐轰，让做好事的人心惊胆战、心有余悸。这种不宽容、不厚道的社会心理，会随着一种机制发酵、蔓延，逐步败坏社会的文化和习俗。珍惜生命，是培养善良之心的基础。如果我们从这里做起，从我们每个人自身做起，日积月累，慢慢提高，也许会收到好的效果。

热爱生活与珍惜生命有内在联系，是互为因果的两个命题。珍惜生命便会热爱生活，热爱生活会更珍惜生命。我们经母亲十月怀胎，被生养到世上，是多不易的一件事呀！这个世界多精彩呀！世间万物生生不息，多有趣呀！想想这些，我们是不是会想好好活着？是不是会想到人生的意义——如何才算没在这世上白活一回？富裕是令人愉悦的，但只有财富会让我们感觉空虚；自由是令人愉悦的，但放任的自由会使我们感觉孤独；谁都想受到万众景仰，但“高处不胜寒”，一旦摔下来会跌个够呛。那么，把心态放平和一点，把利欲的计较减少一点，在生活态度上加一点柔顺、豁达的因素，会不会把日子过得更满意一点？这是不是热爱生活的一种表现呢？人是社会动物，我们每天和别的人生活在一起，也就是处于一定的社会关系之中。凡事光想自己，就难免伤害到他人，打破社会关系的平衡。而以善意待人，遇事多替别人着想，兼顾别人的愿望和需要，我们这个社会就会更和谐，我们的人生也会因此而更有意义。

这一章有些扯远了，似乎离开了老子话题的范围，就此打住。但我罗嗦的这些内容，确实是读后有感而发，不是平白无故地瞎扯。而且我自信，离《老子》此章所蕴含的旨趣，也没有太远。

注释：

1. 《马王堆汉墓帛书老子》，文物出版社1976年3月第1版。文中圆括号和方括号及其中的文字，分别为整理者校订或补缺。

2. “谷，养也。”为河上公注。“谷神者，生养之神。”似出自《广雅释诂》。此均见于（魏）王弼《老子道德经注》（中华书局2011年1月第1版）中楼宇烈的校释文。

3. （魏）王弼《老子道德经注》，楼宇烈校释，中华书局2011年1月第1版。

4. 见沙少海、徐子宏著《老子全译》，贵州人民出版社1989年8月第1版。

5. 同上书。

6. 见本博“想说就说”栏目。