《诗经·郑风》中有一首《女曰鸡鸣》，数度读到别人引述这首诗——祝勇，安意如，林清玄......

女曰鸡鸣，士曰昧旦。
子兴视夜，明星有灿。
将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。
宜言饮酒，与子偕老。
琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。
知子之顺之，杂佩以问之。
知子之好之，杂佩以报之。

个个欣羡不已——他与她夜半醒来，一起欣赏美丽的星星，他说要猎雁，她说要烹肴，然后一起浅酌对饮，一起弹琴鼓瑟，互相解玉佩相赠，互相体贴珍爱。这对2500前男女的对话的确羡煞人！先秦人的生活很幸福啊！他们的歌谣多质朴动人！当然，我们耳熟能详的其他几首更是既有节奏韵律的美，又含着深情厚意，极具诗歌的感染力：

《诗经 ·卫风·木瓜》

    投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。

　　投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

　 　投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。

《诗经·王风 采葛》

彼采葛兮，一日不见，如三月兮！

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！

彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！

还有那著名的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”多天性自在的诗句！一首首都让人感到高度的文化与细腻。原来生活在物质粗陋时期的祖先，比现代人更文化、更细致！过着如此高度文明的生活！

文化与美好，细致与文明，不在时代，而在与内心。内心细腻的人，才会有文化与美好；内心柔软的人，方可感受细致和文明！

虽然制度、人文、年龄与时代，让我们内心的柔软被一种石化后的麻木取而代之，当我们有幸捧起这样一本凝聚了祖先的智慧，集结了先人发自心芽的喜悦和忧伤的诗集，我们的内心依然会在不知不觉中变得柔软起来。

“诗才是中国真正的宗教。”(辜鸿铭语)，而中国最早的诗，就是这些朴直无比的歌谣，不是一笔一划写在纸上的，是唱出来的，有飞流直下的起伏，有珠玉落盘的清脆！读这样的诗歌，先秦祖先们的心声就会穿越2500多年的时光隧道，在我们的内心悠悠回响。他们比我们有更多的时间关注内心世界；他们比我们拥有更发达的感官系统；他们对爱，对心意，对美好人生的感受，质朴简单，比我们的体会更加深刻！

想起现在的我们，即使资讯飞速发展，教育广泛普及，一部分人“无觉”，碌碌役役，麻木不仁；一部分人“看穿”，老僧入定，毫无情趣。我们倒不如先秦人民，珍惜“与子偕老”的红尘亲切，知道“投桃报李”的感恩回报，相信“永以为好”的真情永恒！生活静好和美，生命有感丰盈。

生物与非生物的区别就在于是否具有对生命的体验吧！一株小草尚知汲取雨露精华，化作生长的养分呢！而动物与植物的不同，更加在于动物具有思考、分辨、判断的能力，具有感情。“有感”，打开自我感官，体会生活的点滴，多好啊！读读看——

《诗经·郑风·子 衿》

　　青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音！

　　青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来！

     挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！

你的衣领青青，我的心绵绵不已。就算我不去找你，你就不能给我一点音讯？

你的佩玉青青，我的思念绵绵不已。纵使我不找你，你怎么不来呢？

我在城楼上眺望，不停走来走去，一日不见你，就像三个月那样漫长啊！

不但“有感”，而且具有多强力度的“感”呢！那青青的衣领，牵动着爱意绵绵的心！女心缠绵，在来与去之间，执拗娇憨的追问，一声接一声，让人仿佛看见那个为思念煎熬的女子，蹀躞在城楼之上！朗朗诵读一遍，能感到春水般的柔情, 在古老的纯真与细腻之中，我心绵绵......