《道德经》讲座核心要点总结

一，  《道德经》大致讲了天道、地道和人道宇宙众多维层之理。去年我们已讲过人道，今天来讲天道。天道其实是很难讲清的，必须有一定的体验与感受，否则，大都在认字读句。就是读到老，辛苦到老，还是凡胎一个，难悟老子大道之真谛。所以，我们在开讲前，必须进行一番真实的体验。

二，要求：静坐安心，放下诸念，眉心舒展，面带微笑，观思老子像，意守一关处，静听《道德》音。

三，体验进行中。万众一心，一心一意，不离道之左右，不弃那一关处，众生和一场，一场只一音。穿越千古，跨越时空，老子和我们同在。在寂兮寥兮中，惚恍之间，我们一起回到从前，充满无限喜悦，个个成了少女帅男。

四，结束时，一声响亮的“好”，是让我们顿悟。时间大约半个小时，但我们感觉过得很快。最后集体共同诵读《道德经》七章，完成天地人三才之数。

五，有关问题的解答。

1，老子就是要求我们在刚才那种状态下去领悟天地大道的本质。我们要想得到老子的智慧，也应该有此心境：放下诸念，复归于无，打开心门，意守一处，幻想圣道，在某一状念下，与老子相合于一，《道德经》之理自然通达彻悟，明晓无碍。

2，“玄之又玄”之地，便是“众眇之门”。“众眇之门”，就是“湛兮”，就是“窈兮冥兮”之地，也是“有物混成”之始，更是“万物之母”。而前提必须是“无”，无在这里是至关重要的。

3，如果你真的进入到了上述所言的惚恍之境，那应该有下列景象出现：或一道光线，或一个光点，或一个图象，或一个事物（脸、鼻、手、骷髅、某位亲人），或一个幽深的弯曲的通道……

这就是老子的所言的“道之为物，唯恍唯惚；惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”

这时，有一个关键因素：可能还需有一个能使自己的感觉发生变动的要素加入。这样，惚才可变成恍，恍才可变成惚。上述诸象，才会在二者间不断出现。这个要素，可以是电话铃声，可是一一个轻微的声音，可以是一个念头等等。

4， 道是什么：道是虚空，也是实有之物。虚和实是一组合，也是一矛盾，更是一智慧。二者的转换便是道的妙用。正如《心经》里的色空不二辩证之理。和此理相通的《心经》里还有有关本心的句子“不生不灭，不垢不净，不增不减”，意思就是老子此处所言的道心：“独立不改”。故而，佛心就是道心，本性就是道性，佛道相通。

5， “道冲”无用，“冲气以为和”。冲者，非相互的冲击与斗争，而是虚空之意，千万不能满，一满便非道，也就难“以为和”。正因为道有无限虚空之特征，它才可达到“渊兮”之态，之境，成为“万物之宗”而“绵绵若存，用之不勤”，也才可生出一，生出二和三及万物来。这就是道的伟大所在。

6， 依道的这一特征，人道也必须做到“虚”：即谦虚、谦卑、低下、无我、不自傲、不自我、不清慢、不显摆。你真诚地谦虚一分，就往道的一边靠近一分；你能忍辱一分，自谦一分，道性也就增加一分。否则便远离道性一分。正因如此，凡真正修道者，没有一个自夸自傲者。一旦遇到自夸者，你远离他便是。

7， 什么是“窈兮冥兮”？就是刚才有学员到达的那一境界。非常得幽深，无法言说。如何到达的？放下，入空，成虚，一瞬间便进去了。放不下是怎么也进不去的。但进去的路径是弯曲的，通道不是直的，如一个“曼”字。曼者，上日下四，即阴阳相合之态。阴阳相合态是弯曲的，如蛇行，如女子柔曼的身体，故有好多女性的名字常有这个字出现。“窈窕淑女，君子好求”，《诗经》这一名句不是言男性追求女性，讲什么爱情，而说的是在求道。

“冥兮”是讲到达的高深境界。此境界是上下左右十方，而非只有地狱。当然，地狱里的境界和人界也是不一样的，它们那里距我们人界很幽远。但并非就我们所说的路程而言，而是时间、空间与速度之差别导致的不同境界的另一性质的维层。这样的境界，其实就在我们眼前，身边，如一个巨大的气球。而我们却看不到它们，因为我们的速度太慢了，根本追赶不上它们的速度。正如我们看不到子弹一样，是因为肉眼的速度太慢。

欲进入上述境界，你可能会通过这样一个通道前往：一个弯曲的时光隧道，或发白、蓝、紫、红等光，或发黑色之光。它们有巨大的吸引力。黑色的光千万不要去。顺着此光明通道进入无限之深幽之境，你便可进入一个门，这个门就是“玄牝之门”，“是谓天地之根”，也是“玄牝”。如能做到“锉其兑，解其纷，和其光，同其尘”，便可留驻其间，你就与谷神一样不死了。这时，你就可以得到或发现宇宙的智慧、能量、创造之力，它原来是“绵绵若存，用之不勤”。这便是得道的状态与表现。

8， 道是“周行不殆”的。即，道是周而复始，循环运行的。不管你信不信，它始终就在那里。不管你如何追赶它，它一定会回到你的身边。更主要的是，如果你不去追赶，就在原地如如不动，真诚地等待它，它就会回到你的身上。因为，道本来就没有离我们而去。

    9，“我思故我在”，这是人道之哲语。如果我们把它放到天道上看，应该是这样：我思故我在，我在故我思。我在与不在，思都是白思。只要思在，“我”便不在。两个“我”，一定要分清。

10， 问：玄关是玄牝吗？我答：是也不是。再问：谷神是玄关吗？我答：对也不对。三问：无名之母是象帝之先吗？我答：是也还是不是。总结一句：你问的都是，我答的都不是。这就是大道之理。

六， 改变我们大半辈子形成的那种僵化的思维，才可以领悟到天道的妙理。没有亲身到现场领悟，难得一丝半缕微明，就是无明。无明之态就是“六识”之态。六识不闭，一切皆假。领悟天人之道，不要按常理出牌。

天道一讲，众生惚然明悟，原来《道德经》还可以这样讲，这样学。

众生无一不欢喜而退。