前几日于梧桐书院静坐后，与众友品茶夜话，谈起道，便随即拿起眼前茶桌上的茶杯，言什么是道。

一套完整的盖碗有三件，茶托、茶碗、茶盖，按其位置来分，分别寓意地、人、天三才合一，故盖碗也叫三才碗。茶托在下，为底，厚重，平广，寓为大地深厚，平等公平，广大无边，于下方可承托起无穷的万物；最大最高的茶碗于中，寓人之特别，与众不同，高高在大地之上，应有大度包容涵盖各种人事情理，以圆融深幽显现，含而不露，容而不溢，浸化七情六欲；最上者为茶盖，小而精，密合茶碗，轻高至简，寓意天之道与人事理紧紧相关相切相一，天道即人道。

茶托可将人事承托，中间浅浅凹下去，表明大地是谦和的，把自己放得很低，很低，来接纳万物，蕴化万物；茶碗下面有凸出的边缘，告诉我们，人必须把根深入大地，找准自己的位置，不可越轨越位，方可站得正，立得稳；茶盖于上，里面伸出的一圈，进入茶碗中，与茶碗丝纹合逢，说明天是人的至高父母，时时关切着人间，天道不离人事。三者中，茶底大而平，茶碗高而直，茶盖小而精，三体三性，三形三意，三位三义，上下有别，高低有序，曲凸有致，收纳有方，天地人圆融无间地相合于一体。天盖人，人育物，物源地，地载人。茶盖为天，但不可大于茶碗，何也？自古道，人定胜天。又有古语：天大、地大，人亦大，掌握了天道的人便可以做出天大的事，人需遵天道而行，地道又因人道而成。三道三性，三性源于一理，此为天人相应，人命关天是也。修身齐家治天下，步步相随，概莫例外。

除此之外，茶盖中间还有一个供人拿起放下的小圆帽，它的寓意是天外有天，这个天至高无上，是为太极。抓住太极即可开启天地人三界，嗅到万物芬芳之香馨。这个太极顶圆端还可以朝下凹回，表明太极也处于人世间，人间有太极。太极无顶，是为无极，无极生太极，太极生两仪，四象八卦化五行万物，万物归向如水自然。它是了悟三界真相之关键，人世之核心，生命之开关。大道自然，自然而然。

盖碗一套均内纯外雅，内白是无色之色，光滑细腻，单一无瑕，外饰以鸟兽鱼虫，山河树木，仕女雅诗，青花素胎，素致雅逸，淡极优静，三件套皆依圆形而制，左右无差异，上下有大小，一套完美精致的物品便华美而艺术地显现于我们面前。下士生活，中士观赏，上士悟道。品饮中有天地人真意，观赏中天道、地道与人道之真昧扑面而来，直入心灵。普通的泥土，经水与火的锻炼，便成为一世一大极致之品，中华文明真是妙不可言，神奇难解。

有了这完整的一套盖碗，便可替代寻常所见的一大茶壶与众茶杯。以一代三，三者合一，万物便皆备于自我。此时，则需将劳累的身歇下，把纷乱的心息平，将茶放入空空碗中，冲滚烫的甘露以泡，静待几分钟后，遇水而化之茗茶，叶复其原状，色归草木，味循山野，色香味俱全之大道之水便告成功。托盖低而起，用代表天与我两手指，捏住上面的太极圆盖轻轻开启，用天道无上的法力将山野世俗之浮尘轻轻一刮，是为去掉人世所有凡杂之念之欲之尘埃，轻刮则淡，重刮则浓。淡悠闲，重翻转，上下左右都在道中反复修炼。待修炼成熟，则细细品尝，一股浸人心脾的芳香就直入五脏六腑，化结食，消郁气，除疲惫，去火消暑，清净身心，增智明慧，求得真我。从体到心，由精化神，一举多得，其妙法实难一一道尽。

茶本不可充饥，不可果腹，品茶旨在通过茶叶所携带的那一株山野之树木之味之气之精之神，而品辨出整个山川原野大地之本真，春夏秋冬四季更替之形色，风雨雷电，阳光白云来往之足踪，动用浑身的各个器官，通过眼耳鼻舌身意六根之相，借助视、听、嗅、味、触、脑六识之能，了悟色、声、香、味、触、法六尘之系，最后和无形之大自然相合相融相一，无为中成就另一个自然，这便是茶道之本相，也是自古以来品茗为世间高人所喜欢不厌之重要原由。中国传统文化全息神奇之妙，于盖碗中略见一斑。

所以，品茶者，须先回归劳顿之身，清静杂乱之心，平静世俗之欲，净茶室，除异味，开他人，相聚同道之士，取珍稀之茶，沐浴焚香，相对而坐，边品茗，边论道，边参禅，一心一念，平和祥融，借茶视水，借水触性，借色悟空，入相不定相，求真不言真，或独乐或与他悦，最后都为达于身心俱空，神清气爽，物我皆忘之佳境，此乃茶道之本意也。此法门的目的，与香道、花道、布道、剑道、酒道、诗道、歌道等一致，都是顿悟真理，归于大道，求得真我。此法门平常却神奇，自然更得体，不显山，不露水，不强求，不做作，与生活合一，和天地相吻，天下独绝，唯中华文明所兴、所有、所成，真乃神妙无比智慧之体现。

     天地一妙门，得来不费心。珍烹出龙团，晓日云庵馨。

     静坐观山色，细品现吾情。聊此试道法，莫作解饥行。

一套盖碗，端起的是谐和，放下的是贪欲，浸泡的是人事，品味的是寂空。传统有印记，文化无你我。品茶寻人生，盖碗悟道门。