中华文化的核心旨要三十则

一，道生一，一生二，二生三，三为万物，万物合五而行。凡事物都是一分为三，合三为一。万物又分金木水火土五行，五行依道而运行、生克制化。所以，也可说是一分为五，合五为一。世界万物是由阴阳构成的，阴阳两物质外，还有另一种不阴不阳，有阴有阳，阴阳混合状。而这种物质才是宇宙中至美至真的。

二，中华文明最根本的要义便是从远古时的神话而至传说，再到三皇五帝、尧舜禹、子启商汤周文武王及老子、孔子、孟子、庄子等发现并逐步形成的一整套有关天地人相合，依循宇宙阴阳大道，以真善美为主要核心的理论思想道德体系，也便是流传了五千年之久，“一以贯之”到今日的道统：即以天道为中心之不变传统。

三，国学的精髓是以儒释道三学为主，兼有诸子百家各类智慧的总称。学国学的目的一是明白天地真理之所在，二是提升每个生命的自觉性，然后落实到具体的生活工作中，一步步修身养性，完善生命中的那个真正的自我。

四，儒家讲仁义，主要是求善，最接地气；释家讲慈悲，主要是求善，最为彻底；道家讲道理，主要是求真，最是灵机。三学在探求生命的本真上各有倾重，各有特点，缺一不可。否则，便有落空、玩空之嫌。把三学结合为一，方是修炼之至高法门。

五，人类迄今为止的文化发明大致可分为五大类：自然科学、哲学思想、宗教神学、文学艺术、政治经济军事等学科（或曰社会学）。五者都是从天地大道而来，又圴是为探求大道之本质而发展变化。它们的性质、特点与作用各有不同，却互有关联，其最终目的都是明晓大道的本来及人类的正确走向与最终归宿。

六，生命可分为三体，层次由低到高依次为：肉体、气体、灵体。它有三性，层次由低到高依次为：自然性、社会性、神美性。灵性与神美性是我们最终的追求目标。即每一个完事的生命都是身、心、灵三者的完美结合。无具体的肉体，其他两者无所依存；无气体，肉体不能生存，灵体无法发挥作用；无灵体，生命只是一具行尸走肉。

七，中华之道统，真的是博大精深，无所不有，它有史学、哲学、文学、艺术、宗教、政治、思想、军事、道德、文化、民俗、占卜、堪舆、法术、数字、汉字、地理学、生物学、科学等，而且是你中有我，我中有你，无法分离，总统而一。故而，欲真正了知中华道统，必须从全局把控、通达中华诸方面文明的成果，方可究得其真理所在，大道所以。否则，便会出现一叶遮目，盲人摸象之错觉。

八，《易》通变，《道》达理，《书》言正，《诗》传情，《礼》规则，《春秋》判是非，“四书”讲仁义。经过历史检验而成为的中华诸类经典，都是揭示宇宙规律，探究生命本质的大智慧之学说。阅读它们，可以提高我们的智慧，明白生命的真相，把握未来前行的方向，解答生活中的种种困惑与疑难。它们也是道统之集大承载，智慧与能量之集中体现。

九，“心”是万物之源。心生万物，心藏天地，心造命运，心改相貌。但“人心”又有假心与真心之分。即先天之心是真心，后天之心是假心。真心如如不变，假心变化万千。去假心，存真心，方是我们世世代代修炼的最终目的。“心学”是生命至高无上的大学问，它是中华民族奉献给人类最珍贵的礼物。在儒也叫智，在佛便是禅。

十，佛学中所谓的色，即可见之万物；空，并非没有，而是指虚存在的暗物质。二者不可分离，又互为依存。色空不二，那么，我们便不可执其一端，而应相互结合，观空不驻空，入相不执相。即物质与精神结合，心性和肉体结合，知与行的结合。其理体现于另外两学是为静安虑得，和光同尘。三学的最终结果都是为了达到真空生妙有。

十一，天地的运行是有规律可循的，大道是空亦非空，道存在于我们所见的任何一物一处一事一理中。二十四节气是天地正道运行中的几个重要节点，春发、夏长、秋收、冬藏是万物成住坏灭空的必然过程，昼夜交替是阴阳转换的具体表现，水木金火土与东西南北中，与五脏，与五音，与五色，与五味，与五味，与五谷，与五畜，与五果，与五性……是具象与抽象的相互对应，它们是一变俱变，一静俱静，一荣俱荣，一损俱损。天地的变化与更替，和我们人体内部机理的运行变化紧密相关，依天而事，顺地而为，方是最好的养生炼性大法。

十二，数字和汉字，不仅仅是计算和交流的工具，它们包含了天地的种种秘密，通过它们，我们可以了知事物的本相，把握万物间的相互关联。“一”即是数字，也是汉字，它最大最原始，最万有，最无限。清楚了“一”，便明白了“万”。万法归宗，“宗”便是“一”，“一”也是道。

十三，人与自然本是一体的，难以分开，所以，我们都喜欢旅游。外出旅游由低到高可分三种，依次是身体的旅游、心意的云游与灵魂的神游。旅游较累，云游喜悦，神游则可与天地合一。天人合一内涵非常丰厚深髓，并非简单的人与自然要和谐，还有诸如：天人相合，相化，相生，相育，相通，相为，相制，相运，相律，相韵，相节，相应，相感，相觉，相言，想思、相神，相一，想成……

十四，艺术的本质是灵魂活动表现出的种种感知、感觉、感悟、感应。所以，凡艺术都是美的，它可以形象，可以抽象，可以夸张，可以想象与虚构。其实，无论它如何变化与发展，都离不开大道的支配，都是大道的一种外在体现。所以，有点修养的人，大都喜欢艺术。至高至美的艺术都能让人的灵魂受到深深的感动。

十五，诗歌可以叙事，可以言志，可以抒怀，可以表意。中国是诗歌的国度，也是灵性十足的民族。所以，诗歌从上古到今天，成为我们生活中不可或缺的精神食粮，道德标本，言语典范，同时它也成为真善美高雅的一大象征。常言诗歌属于贵族，贵族之所以称为贵族，是因为他们有更充足的灵性滋生。

十六，摄影是现代的艺术，也是古老哲学的体现。构图中实与虚，远与近，人与景的辩证结合，很好地诠释了空即是色，色即是空的佛理。同时也形象地说明了无为无不为，无中生有之智慧。现代科技与艺术的所有发明与创造，都可从国学中找到最高的哲学根源，且把它当作它们思维与智慧的航标灯。

十七，学国学不仅仅是写几行书法，画几幅绘画，能背诵几篇经典文章，亦非懂得它所讲述的道理，而要落实在具体的行动中，从一举一动，一言一行，一念一意中觉察自己的对与错，发现自身的不是，清除体内的不良因子。修齐治平比较难，孝与礼则最易入手。感恩与谢谢，则是最好最美的回向。

十八，什么是道德，道便是宇宙运行的总规律，是万物的起源与核心。德是支配万物的具体强大的超级能量，是人们的行为中表现出来的本质特性。万物皆在道德为根本，厚德载物，生命的一切的一切，包括祸福顺逆，高低贫贱都是德具体支配的结果。故而，积德为善，去恶除邪，崇尚仁义礼智，是人类最基本的道德规则。德行的深浅，关系到业力的大小。

十九，上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。老子当初所言，与当下情形真的很是吻合。所以，如果你遇到了一位知道及修道者，我们要十二分的敬佩。同时要明白，修道，说难也不难，说易也不易。只要守护好那颗良知，认真做好眼前的每一件事，你便行走在修道的路上。不忘初心，便得始终。

二十，积善成德，神明自得，这是古人的教导。生活中的所有疾病、烦忧、伤害、痛苦、失意等等，都是自己的心念与行为所致，同理，所有的福报也都是自己努力所得。清楚了这一点，便知晓以后的生活该如何行动，以何为上了。特别是面对孩子的教育，一定要清楚家族几代人共同修德的重要性。“诸恶莫作，众善奉行。”古之人不余欺也。

二十一，人世间最好的风水在心里，最美的宝地是心间。时辰、地点、方位、姓名、住宅、摆什等都是一时的外相，都是次要的。心纯万物净，心正天下明。正气充足，邪气不干。与天地合一等齐，哪有什么身体之痛，意外之祸?

二十二，所谓的智慧不是你从书本上学到的那些知识，也非什么明师大德教育你的种种训言，它是源于你自己内心深处的一种灵光。这种灵光只有自己亲自去开发，佛菩萨都无能助你。具体办法便是去私欲，存本真。

二十三，佛说，无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么。既然如此，那么我也相信，无论我走到哪里，遇见谁，做了什么，它们都是我这一世必须经历的。更主要的它们还会告诉我些什么，我需要做些什么。

二十四，所谓的不可言之“道”与不可言之“名”，其实均可以言的。道无形而无所不在，名无声却事事皆存。道中之炁，是为先天而有，名里之德是为先天而在。气从炁生出，是为后天，藏有六欲，再生七情，情欲交于一胸，常让你我无所适从。物理从天道中来，人礼从大德中生，懂了道即可知理，明了德即会守礼。理隐形，礼藏义。增天理，少人欲，守常礼，这便是凡生修炼之最直接之法门。

二十五，道有天、地、人三道，理有天、地、人三理。道理两义聚合于一德。德有也有小，却无内无外，不离左右，存于万事万物之中，稍有空隙便会露出。观言察行，便可知其有无德行，也进而可知他是否与天地人三道而合。大德合天道，中德合地道，小德合人道。由低而高，这便是人生努力之途径与方式。“德不孤，必有邻”，实是真言。

二十六：所谓的道、炁、心、性、神、灵、仁等等，其实都是一码事，只是名称不同而已，它们都是与天地相一，从天地中来，并且都以一种无形的态存在我们的肉体中，无肉体，它们便不可能存在，无它们，我们的肉体也不可能有思维，会思考，进行各种生产与生活。它们与肉体相辅相成，不可分离。即所谓的色（肉体）不异空（灵），色即是空是也。但是，如果我们偏执一方，则圴有失偏颇。守中方是最佳，这便是儒家所言的中庸之道。借中庸而成仁，成仁便是合于天地。与道家所言的修得本真，佛家所说的明心见性同为一理。

二十七：性有先天之性和后天之性之分，气有先天与后天之分，情有喜悦之情和悲伤之情之分，我有大我与小我之分，欲有善欲和恶欲之分，人有君子与小人之分，天地有大天地和小天地之分，见有执见与融见之分。得道之人返先天，明本性，获大气，有喜悦，成大我，去恶欲，为君子，合天地，贪婪之人则相反。命运由是而不同，人生因此而各异。

二十八：圆、同、融、合、和，如果真的达到了以上境界，那么，它们的表现状态必是空。空并非没有，而是万有，是将万物的本质提炼而成的“一”，或叫它为神。其特征有明、净、纯、真、赤、如等。它不增不减，不生不灭，不垢不净，便可无为无不为，从心所欲不逾矩。欲得此效，不长时间实修实炼，定然不能。

二十九：万物的本源是大道，大道包蕴着十足的灵气，故而万物皆有灵。有灵的万物与我们是兄弟姐妹，息息相关。你是什么，什么就会与你等同；你想什么，什么便会与你相相随聚；你见什么，什么的场能与信息便一一而至。这是吸引力法则，也是物以类聚的根本原因。你好万物便好，万物好我们才会更好。物虽无言，借灵相知。以心换心，以灵感灵。善待万物，平等众生，大爱真的无边疆、无不是、无不能。

三十：学国学不能死板不变，但也不能无据乱变。国学有智慧，也需应用，更应成功。知行合一，只知不行不是真知，只行不知不是正行。饱读诗书不是生活目的，不知诗书更不可知人生目的。动静结合，性命双修，觉悟一体，心性相一。国学不分阶级，智慧不讲彼此，道德不管男女，因果不论你我。

2016.1.14改