生命的三体与三性

生命并非只一个简单的肉体，它其实是由三体组成的一介特别的生命物种。一分为三的哲学观在此也体现得非常典型。

最低下的是外表可见的肉体，浸泡包融肉体的是可感气体，隐藏在它们之中的是最高的无形的灵体。这三体相互融一，互相影响，各司其职，共同形成了人这个最伟大而神奇的生命。

具体来讲，肉体是由血肉骨骼皮毛等组成，本身并不高大，就是我们平常看到的这个体态。它是人的外表形式，有鼻子有眼，会思维，有感情，能说话办事。它的存在时间很短，大部分也就百八十年，即我们活着的时间。一旦失去了气体与灵体，便只有短短的几天，然后腐烂，变质为泥土。中间的气体要比肉体高许多，宽大许多，遍布肉体全身的每一个部位，每一个细胞及它的四周，它似空气一样，里外相通，包融着肉体，浸泡着肉体，有它自身严谨而有序的网络状态。它的存留时间较长，几百年，上千年不等，随着它所依附物体的变化而变化，一代代相传，或大或小，或紧密或松散，或增长或消亡，能量随之而不尽相同。而这两体的存在都与那个灵体有着最为直接的关系。灵体和天地一样久长与不灭，纯洁无瑕的，能量特大，永恒不化。但我们很难能看到它，它如风里的味道，空气里的水分子，浸透于肉体和气体之中，悄然地传达着一种至高无上的命令，决定着它俩的每一个思维和举止。它很大也很小，很灵空也很实在，它从宇宙中来，与天地相连，与万物相一。自我们的出生以来便有，它最为纯洁无私，最为公正善良美好，它与天地一样久长不灭。

因肉体与气体受前世种种业力的影响，在某一特定的时空点上，因缘俱足时，与隐藏在气体中的灵体结合于一体，便形成了你我这样不同相貌，不同性格，不同性情，不同心地的生命。世界很大，众生很多，而组成却大致如是。虽然每个生命的外貌不尽相同，但都有一团大的气体融包、网络其身，也都有一个无形的灵性之体散布、融浸其中。它们三者虽然分工有别，但具体到做一件事时，却相互影响，难分主仆。

比如一根钢筋水泥柱，水泥沙石是肉体，里面分布均匀的钢筋铁笼是气体，而把它们二者结合起来的则是近似于灵体的水。这个灵体的水又分化到整个水泥柱的里面，我们是看不到的。在二者结合当初，水是整个物件的灵魂与核心，一旦肉体与气体结合完毕，钢筋与水泥沙石则又成为主体。水，对它们的整体行为有时也无能为力。

三者的具体分工是这样的：肉体承担着仆人的角色，听从肉体上级的安排，受着领导心情好坏的影响，上级的所有行为与语言，意志与情感，目的和思考都得靠它去实现。而气体这个领导又因为时时依附于仆人，要为仆人的生存与健康着想，同时更因四周环境的影响而往往迁就于仆人，一味地照顾仆人的种种欲求，便不得不违背自己的意志而滋生出种种随意性，情绪性，屈从于肉体，偏远了灵体这个最高主人的意旨。这样便使得生命具有了天生与后天两重性：先天与灵体一样崇高、光明、正直的本质属性，后天有欲望，有自私，有贪嗔的邪恶性。

无论它们俩如何积极配合，密谋计划，勾搭处事，灵体始终悄然相随，当它们的思想和言行符合大道时，它便无比的喜悦，相反，则很是痛苦，且用全部智慧不断提醒着，指点着，让气体纯净和谐，让肉体改邪归正。一旦它们达到了灵体的要求，那么，生命便身体安康，神清气爽，精神愉悦，心地一片光明。否则，便忧愁万分，精神不振。灵体是永远合道的，光明正大的。

比如，肉体里的胃空了，没东西消化了，肉眼看到能吃的一份美食便会惊喜，马上引起肠胃等其他脏器的全面发应，气体的欲望便马上滋生起来，虽然灵体知道，这份食物并不属于自己，不应该拿走的。但这时候，气体已受到了肉体的严重影响，开始失去了理性，欲望强烈，同意了肉体的要求。与此同时，灵体也随即行动，认为它们的要求是错误的，便提醒说，这不符合生命真善美之本性，会受到天地的报应。这时候，正与邪，对与错便开始较量了，气体在那里左思右想着拿与不拿，占与不占。当肉体的欲望点了上风时，气体随之失去了应有的原则，而屈从于肉体的需求。这时候，处于它们身上的灵体非常得难受，它通过气体，产生一种叫作羞耻、愧恨等情思，告诉肉体，这一拿，让原本美好的品格受到沾污，良心非常的痛苦不安，并提醒督促说，如果有机会一定得重新还回去。这样，人便表现出一种矛盾性，分裂状，善恶双重性。这是灵体的良心与肉体的私欲双方借中间的气体进行的对撞，无私与自私的较量，也是正与邪的较量。虽说眼下是肉体暂时胜利了，但灵体还一直在提醒着它，让它马上悔过，否则，后果不堪设想。如果肉体与气体一直不听从教导，到一定时候，它们便会受到必然的报应，拿走的再照数还回去，或通过身体的病痛，或通过遗失财物，或其他方式。若醒悟了，主动还回去了，此罪过便一笔勾消。最后灵体胜利了，这个生命的品德便又高升了一步，得到的福报也会增大一分。

作为人，这种特别的生命，谁都有物欲，谁有良知，谁都可以有不同的道德与行为的选择，但是，最终的决定权则要看肉体与灵体的决定权谁大了，谁占了上风。所以，人生的一大功课便是纯净气体这股无形而强大的力量。

此理一明，生活中的好多顺与不顺，福祸的大与小等等缘由便一知百知。

总结一下生命的三体原则，有如下道理：肉体是低下的，一时的，它的欲望是无穷无尽的，如果一味地顺从它的支配，往往会把我们引入地狱的深渊。气体是摇摆不定的，没有主见，左右逢源，见风使舵；灵体是光明坦然的，正直无私的，永久不灭的。听从灵体的召唤则会使我们日日进步，相反，则会让生命步步艰难。

如何证明它们三者的存在呢？可以看如下现实：当肉体没有饥饿感时，它对食物的欲望并不太大，如果它不受寒受冻时，它对衣物的需求也不十分强烈。当这些想得而得不到时，我们的体内会产生强烈的不满与怨恨，便会把气体里更多的七情六欲引发出来，时间一长，这些贪欲就会引起肉体这样那样的病痛，最后至于死亡。那么，气体是怎样存在的呢？我们几千年前发明的中医里的针灸与望闻问切，奇经八脉之经络理论便是最好的证明。昨天没有休息好，今天起来别人一望便知，自己也感受没有精神，干事也没力气。当我们做了一件好事时，特别是那种利国利民的大功德，心里真正的舒坦与幸福，至死想起来也很欣然。相反，则心中愧疚，寝食难安。人都有肉体，故而都有欲念，但又都有本性良知，所以，再恶的人也心存善识。人的一生就是二者不断斗争，不断前行的历程。谁胜谁负，决定了这个人生存时间的长短，得到怎样善恶的果报，最后到达的宇宙维层的高低。老子讲的遵道循德求真，孔子倡导的仁义礼信，王阳明提出的“知行合一”、“致良知”，佛家提倡的慈悲为怀，去恶存善等学说，讲的都是此理。

不把肉体看重的生命，一般都会有高尚的精神追求，并孜孜以求，不懈不断，这些生命都是值得我们赞颂的，他们最后抵达的高度也将是十分光明永恒的。如老子、庄子、孔子、释迦等修行特别高端者，流芳千古，万代不灭。相反，一生就是为了个吃喝住行，就是为了名利权力，就知道肉体物质的享受，便会利欲熏心，不顾一切，不择手段，丧失道德与人格，这些人一般得不到多大的福报，要么等同于猪狗，要么碌碌无为，要么中途因求财物名利过甚而做了短命鬼。如秦始皇、李斯、石崇、和珅等。

一般来说，由肉体而引发的欲望都是低下与粗俗的，丑恶的，一时的，也是容易满足的。而当这些欲望满足之后，生命便无适从，不知所以，便会迷惘与痛苦。而灵体的希求却是高尚与美好的，永恒的，较难得到的。因而也常常是无比快乐的、真实的、长久的。好多有追求的生命当前者得满足后，常常会自动转入对灵体的追求，听从灵体的召唤而一心寻求那份美好无比的生活。而一旦真正开始这一追求，那他一般不会再对物质方面有过分的欲望。当然，更有好多生命，常常于二者间左右挣扎，一会儿高尚，一会儿低下，物质的欲望离不开，灵性的希冀也断不了，心底也非常清楚肉体的欲望便招致灵体的堕落，可就是因受肉体的欲望引诱而断不了，徘徊于两条道路中间，或上或下，或前或后，难以确定固定的人生之路。人生，往往因此痛苦与纠结。“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。”可真谓入木三分呀。

    处于恶与善中间的气体，是人生至为关键的一介复杂而难控的生命，我们不得不给予特别的关注。说它复杂，是因它本身的双重性，它无形无影，看不见摸不着，又可感可觉，可现可察；它此时这样，彼时又那样，变化不定。肉体的一句话，一个眼神，一个举动，外界的一件小小的事情，都会引发它的巨大变化，可谓反复不定，变化莫测。而它的变化又决定着身体每一个细胞的分裂和组合，每一个行为与人生的诸多抉择。把控住了它，也就把握住了人生前进的目标与方向。灵体的每一次觉醒也都会对它产生强烈的影响与震憾，让它明白自己往日的过失，清楚当下应有的选择。因了这先天与后天的不断斗争，处于中间的它便难以保证每时每刻死守天道，忠贞不移。人生的最后结果与便不同。

    气体是联通肉体与灵体的桥梁，是过渡带，是圆滑的双面人。物欲强，它投靠肉体，怂恿小我，不顾正义，为所欲为；善性强，它转身投向灵体，为灵体服务，积极地从善去恶。所以，生命最重要的一个目标是去物欲，存良知，弱后天，强先天，淡肉身，厚灵性。我们整天讲要修身养性，保持心灵的纯真，殊不知，之中最为关键的却是养气。气有邪正之气，浓淡之别，喜悲之差。正义之气让你接通天地之气，相互融一，从而使得身心通泰，神情俱爽，心胸宽广，眼界放开，品德高尚，看淡得失，放下执着。而邪恶之气则会使人心怀狭窄，意生自私，忘掉大众，固执我见，幽暗难明，引人进入无边恐怖的不归之路。养气不纯、不净、不和，身不会强健，情思不会真纯，本性便定然不会明现，所谓的修炼也只是一句空话。能否像孟子所说的培养出心底那一股浩然正气，一腔平和之气，一股纯真无私之正气，不屈不阿，不偏不邪，不怨不恨之真气，是决定你进走向地狱，还是升入天堂的通行征。这个道理不可不明。

这气体，也就是你我那颗摇摆不定，时喜时忧，难以把控的心。此心并非我们所指的那颗心脏，而是一团高能量的气体，它的运行速度很快，包容能力也强，但随意性更大。所以，修炼的核心往往成了修心，把被它包裹的那个灵体修炼出来了，你便成佛得道是圣人了。

灵体也有心，叫道心或天心，特别精微难现的一种生命体，与天地宇宙一样的伟大光耀。

《礼记·乐记》中说：“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。”二程把它简压成“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣。”后来的朱熹把又它总结成更简单的一句：“去人欲，存天理。”其道理一样，都道出了生命万古不变的真理。

                                               2015.10.1