二

最早混沌的天地因为一次大的爆炸，清者之物渐渐浮于上，混者漫漫降于下，按照同类相吸相聚之原则，便成形了我们现在看到的地球与月球等太阳银河系及整个宇宙。种种不同层次形态的生命也随之而诞生，而无论是众星球还是众生命，都包含有宇宙原始时的那部分阴性的能量，或者叫它们灵也成。在这些无限能量灵的作用下，生命便按照宇宙本身的性质而发展变化。因为人也是从宇宙中衍化而来，故而我们与宇宙有着无比亲密的关联，宇宙之灵性与它的种种特性及变化规律我们都一一具有。所以，生命之道便是宇宙之道。我们就是宇宙之子，天地之子。天地与人也根本没有真正地分离，而是相互结合于一体。人性中有宇宙性，天地中也有人性。它们三者的本性是一致的，完全等同的，而且还相互影响制约。

由是，上古时的人与种种生命的关联也十分紧密，而当时的生命状态也非常多，各种各样的超智慧、超能量的神人比比皆是。各类神人间相互往来成为一种最普遍，最基本的状态。那时的人大都有神通，上知天文，下知地理，神物相合，人兽不分，它们与各种鸟兽相互往来，互通互助。因为离开宇宙母体时间并不遥远，所以天地人百兽等的生活非常得和谐、自由、美好。后来，随着生活条件与环境的不同而渐渐分离，进化成不同的生命状态。再后来，人类便有了属于自己的部落与社会，鸟兽也形成了自己的生活习性，生命间的隔漠越来越大，以至于相互间不再能无间地交流。

《山海经》便是这一时期能量高超的生命对现状的一种认识反映，也可说是一部记载当时自然界真实情状的奇书。如“西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”里面有山谷、矿藏、河流等的描述，鸟有神性，还是六足四翼，且能识得歌舞。“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”这个句芒就是人兽合一的生命。“有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝生百互人，是能上下于天”。 此中百互人是通天地的。“东北海中，又有三青马、三骓、甘华。爱有遗玉、三青鸟、三骓、视肉、甘华、甘柤。百谷所在”。可惜的是，这些神奇的动物与植物在地球都绝迹了。可以明显得出一结论，那时的神人是合一的，互通的，动植物等也是相通的，它们都有灵性，与天地相勾通。于是，才会有诸多神话故事诞生且留传后世。

经考证，《山海经》里所记载的好多内容与现实大都对印。可是，如果按照传统理论，这部著名记载着先秦时山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等丰富而生动内容的古籍，同时还保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事，依当时的知识水平与条件，是根本不可能完成的。著名史学家司马迁就曾直言其内容“余不敢言也”。

所以，我们认为，一直以来所谓的神话，便是那个时候众生命的真实反映，传说也不是虚假的，而是真实的，只不过能力低下的后世理解不了吧了。如盘古开天劈地，就可能是宇宙大爆炸时的一种巨大的能量，而后世把它给人物形象化了。女娲与共工等都是超高级生命，它们的补天与怒触不周山，也是一种超越了我们想象的巨大活动。再如颛顼与共工的大战，夸父追日，女娲造人、大禹治水、精卫填海、后羿射日等等，都是超能力之神人的真实表现。只不过我们想象不到那时这些神人的英勇而把它们当成了神话。

什么叫神话，就是神人的生活和它们的话语。什么叫传说？就是这些神人们的奇怪故事在民间的流传。而随着生产的发展，部落的分化，环境的变化，私欲的增强，这些神人们通天达地，知古变今，往来各界的神力大大退化，好多神功再具有。但它们身上那先天的本性，如敬畏天地父母，正直无私，热爱众生，胸怀宽广，气宇非凡等美好的品性还是留传了下来。再到后来，便出现了三皇五帝这些与天地关联特别紧密的生命，他们的品德与才能远远超过了普通人，所以，他们才可以出现禅让天下，礼爱万民，不计私利，真心奉献之举动。因此，天人合一之宇宙观，公正无私之美德，敬畏众生，万物平等之思想才会代代相传不绝。这便是发展到尧舜禹时，整个社会上下充满了真诚淳朴，自然敬畏之风尚的根由。

同时，他们对天地真理的认识也还很明智与准确，故而也才会有火与文字的发明，有农耕的诞生，劳动工具的使用，天文历法等的发明。特别是大量超智慧的三坟五典及《易经》《黄帝四书》《黄帝内经》《素女经》等典籍问世。再至后来，因为人心越来越不古，自私自利思想严重，人世道德本性的明显退化，人与天地的距离或说隔阂越来越大，人类渐渐进化得与我们现在相近。但是，毕竟还是有一些特别事迹被口口相传，或让一些书籍记载下来，如《尚书》《国语》《春秋》《淮南子》《列子》及后来出现的反映当时现实的神话名著《封神演义》等。

在这一漫长的历史进化中，我们的先民保持了大量与天地对话的方式，即如祷告、占卜、祭祀、敬奉、求拜、祈愿、穿越、神通等等巫术。而且，大凡能拥有以上方术者，还都是品行端正，智慧不平常的性命，只有他们可通过种种方式回归到先天状态，与天地相合，得到天地的大智慧，或与众生命对话，了解它们的生活心性等。而那些品德低劣之人则与此无缘。人们借帮他们的神通，求得上天、诸神及祖宗的巨大能量加持，进行治国、出征、生活、劳作、治病、祛邪等，这一点与西方的诸神话性质基本相同。他们代天发言，与地相融，和万物相通，代百姓表达其心愿，所以，古代东西方才都会有政教合一之社会制度出现。执政者，首先是道德模范，再次是能力高人，敬天礼地时的主持者，故后世称为天子。这时所谓的神也就是高智慧与超能量的人

随着社会经济的发展，物质财富的增加，官本位思想严重，权力越显重要，人们的占有欲越来越强，道德品性直线下降，也越不相信上天的威力而只信奉自身的力量，不愿依循天地大道，反叛性增加，自我意识膨胀，杀伐之心增强，平和恭敬空缺，不敬天地，忘掉祖宗，先祖规定下的通天地的方式大量丧失，原先那些从事巫术占卜祝祷之人便开始失业，从原来的大雅之堂走到了平民社区，成为民间一种微弱的力量而四散流落。取而代之的便是对权力与武力的无尽向往，对人口与土地无休止的掠夺。这便到了圣人纷纷出现的那个时代——春秋。有关以上历史，出土的大量甲骨文、青铜器上的铭鼎文等都可作证。

透过千年层层云雾细细观察分析，一直以来被我们颂扬不停的孔圣人，就是从一个在祭祀、巫术、祈祷、诵史、占卜等活动中渐渐成为一代思想大家，道德哲人。只不过需清楚的一点是，在二千多年前的那个时代，带有浓重封建迷信的祭祀、颂史、祝祷及占卜的这类活动，并非如我们现在这般低下，被排斥，被鄙视，边缘化，民间化。而是很正式，很普及，很庄重，普通平民又不可随意进行，只有贵族上层才可组织参与的一项重大的家庭活动，社会活动。而孔子，就是在这样的活动中担当着主持或组织者角色。