过年了，你最怕啥（四）

      渐渐地，人们便了解了有关神鬼的一些习性常识，如一般层次的神鬼，大都害怕声、电、光、火之类事物，而喜欢热闹、唱戏、打闹、舞蹈。大的真神则什么也无所谓。大恶的鬼也是神，不需怕的。所以，我们在祭神时要唱大戏，挂红色，因为红色可避邪，也可迎神。为保平安出行，人们都要在汽车上系个红布条，办丧事的人，都要有个红白两种布条，一表哀思，一避邪祟。神鬼吃饭与我们不同，它们是嗅味；居住无需房子和床铺，大树上，石洞里，屋顶上都可，但都喜欢高大、干净、整洁；行走靠风与云，速度如光电；可轻松穿越各类物质障碍，时间概念比我们漫得多，等等。于是，对于更高层次的神鬼，能力低下的我们就显得毫无办法，只有敬与畏了。
       其实，敬畏神鬼只是人类能力低层次的表现，真正的行善之为要比敬畏能量大得多，得到的福报也大得多。《老子》里有“天道无亲，常与善人”。说上天并没有偏袒的私爱之心，只是爱护真心行善的人。佛菩萨也不会因你敬了一炷十万元的高香就赦免了你的罪过。只有行善之人才要得到上天的最大恩赐。所谓自天佑之，吉无不利。而这个事实的真相并非显而易见，也非常人所容易明了。所以佛家大力提倡因果报应一说，让世人明白福祸来去的真相。不知因果的人，内心必定常空空荡荡，以为作恶不得祸，做善不得福。就善不欲为，恶则时而作。知道因果报应的人，内心常充实，能够渐进地克己断恶及勤力修善。积善的人，来生后世将会得到福报，而作恶的人，来世将会得到灾殃。除此之外为善之人的福庆及作恶之人的祸殃也会波及到他们各自的子孙后代。正如《易经·文言》所说的那样，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”过年了，这一点特别重要。
   鬼神是天地间的一种生命，它也与天地相合，更通达天地之理，这一点上比我们人要强得多，明白得多。扬善惩恶，遵循大道是它们完成各项任务的至高原则。而我们有时却不知道什么是善是恶，故我们要经常受到神鬼的支配与惩罚。这就很自然地让我们胆颤心惊，疑神疑鬼了。地藏菩萨本愿经，谈到了许多鬼神首领的名字。在这一方面，古印度与华夏两个伟大的民族有着一样高超的智慧。中国的道家常常是用法术符咒驱鬼祛邪，而佛经里却说，鬼神都是菩萨所度化的众生。和合与度化，才是最好、最直接的降服。驱赶仅是权宜之法，逃避更是鸵鸟之策，抗争则是幼稚之举，求拜则属于低下无能之举了。所以，《易·乾》里说“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶。”         
     这一切，我们都应该相信的。
     知道了此理后，你还认为这是迷信吗？这才是中国人过年的本质内容与原由，也正是这一点，才把一个几十亿的一个国家的心紧紧地凝聚在了一起，让我们感受到了这个过年的真正内涵与深远意义。即便如西方的圣诞、复活，中东穆斯林信奉伊斯兰教的肉孜节、宰牲节、圣纪，国内的满族、白族、彝族、纳西族等所过的重大节日也是如此。人类，不可能平白无故地搞如此重大的活动，好多全民性质的、流传了上千年的活动，特别是精神与灵魂的活动，都与天地神灵有关，因为，人，本身就是一种灵性十足，凭借灵性来思想，与天地众生进行对话交流的生命。没有了灵，我们便如同石头、山河、树木。不，就连山石泥土等都是有灵性的，如一过春节，大地便开始复活，万物便苏醒，山河会变色，人心会舒爽。由此看来，这一天，多么得重要呀。让你不得不认真对待，精心准备，全力以付。《毛诗》有个序叫《毛诗序》，序中就说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。” 所以，每当过年时，我第一敬天地，第二怕鬼神。人嘛，其实并不怎么怕的。毕竟人与人的差别不是很大的。