应有关方面的邀请，星期日（4月17日上午）将去太原文庙（山西国学大讲堂）进行一次中国传统文化的讲座，这是有关讲稿的部分内容，先发这里，待大家指正。

一，中国古代思想特征

哲学：有哲而难学—--聪明而无序
宗教：有教而无宗----知规而不一
神学：有神而无韵----敬畏而随意
文化：有文而皆化----杂乱而无章
经济：有农而无商----贫穷而固步
政治：有王而独夫----胆怯而隐约

原因：智慧、博大、悠久、功利。

导致的思想特征：史上唯一，纷繁多彩；类中独有，渊源流长；博大精深，难究其源。

思想诞生的程序：
          思想←----智慧←----灵气←----元气←----道←---天宇

二，中国古代诸子哲学的基本特征

 中国哲学，印度哲学，与发源于希腊盛行于欧洲的西方哲学，并称为世界的三大哲学传统。
    中国哲学的基本特征，从研究内容来看，概括先秦至近代，三千余年的中国哲学主要探讨了以下问题：
    (一) 世界本原问题这一问题包含两个方面，一是世界起源于什么?二是世界存在及其发展变化的根据是什么?归结起来，先后主要有八种观点： 
       ①“天本论”。 

   ②“道本论”。

   ③“气本论”。

   ④“无本论”。

   ⑤“理本论”。

   ⑥“性本论”。

   ⑦“心本论”。

   ⑧“以太说”。

   所不同的是，气本论者合一于“气”，理本论者合一于“理”，性本论者合一于“性”，心本论者合一于心，实有论者合一于“实有”。
    (二) 天人关系这是世界本原论的进一步深化，与世界本原论紧密联系在一起。主要有“天人感应论”，“天道自然论”，“天人合一论”。
       (三) 名实关系名称、概念与实在事物之间的关系，是中国传统哲学的重要论题

   (四) 形神关系即形体与精神的关系。

   (五) 知行关系。主要涉及知识来源、认识过程、求知方法和验知标准。

   (六) 动静关系。大多数哲学家都肯定天地万物的运动和变化，肯定动与静是运动变化过程中互相依存、互相蕴涵、互相转化的两个方面。但对动与静何者为本、何者为主的问题却有不同看法。

    (七) 古今关系。关于历史的变迁，中国传统哲学有三种不同的观点：退化论，循环论，进化论。

    最后，归结起来说，中国古代诸子哲学思想的基本特征主要有如下几个方面：
   ①天人合一的思维模式。
   ②哲学始终没有成为中国封建社会的统治思想，没有像欧洲中世纪那样变成神学的婢女。      
    ③以伦理为本位的人道主义。
   ④知行统一的认识论。

三，我们现在奉行的哲学观：

一分为二，辩证唯物，（具体内容略）

四，一分为三的基本哲学观：

根据有关理论，我们提出一分为三的哲学，基本内容是：宇宙是物质的，是复杂的，相互混合的，发展变化的，但内部成分有时它也是可以分离的。它绝不仅是由我们的肉眼所看到的那简单的物质组成。按照其性质与特征，大的方面我们可将它分为三种不同质与类的物质，即阳性物质、阴性物质（就是我们所称之为心、念、魂、魄、精、神等物质）、与阴阳混合物物质（是不是暗物质？）。 
    那么，事物也自然是一分为三的，三者相互统一，又各自不同，相互影响，又各自独立。三者相互作用，随时不断发生变化，三者都可在一定的时空条件下主宰决定事物的性质与变化。三者的关系是平等并列的，只有作用的不同，而无高下的区别。那类不为我们所见却能为我们所感所觉的灵类物，常常决定着事物的本质。认识它，不能通过人的眼与手，只有借助心灵去感知。而为我们所见所触的这类物，则常常显现出其一定的外部形态，而成为现实的组成形态，认识它，只要用我们的肉眼与手等则可。而第三类物质，因为它的特别，一会儿寄身于前者，一会儿又借助后者存在，所以，认识它，需要把二者结合起来才可以，其方法是心与眼与手等结合，即中国古代留传下来的所谓五觉：触觉、视觉、嗅觉、知觉、感觉。前三觉认识实在的物，后二者认识灵物，第三类物的认识则要借助一新的认识方法：神觉。六者一觉比一觉层次高，但又相互统一于一体。

以上学说是为一分为三的基本哲学观。与传统的一分为二的哲学观点有联系，但也有区别。

具体阐述待讲。