在消逝中行走

    看到这个话题，一下想到了 “山阴道上，目不暇接” 这一文句。如果真的有那样的艳遇，也不失为一种美好和幸福了。杂花丛树，夹道而开，红绿相间，莺啼雀飞，熟悉的翠嫩，陌生的繁荣，一路走过，一路歌响，一路回味，且还有无尽的风景在前方继续招摇。如此的物质与精神让你来收藏，还有什么不满足或不乐意的吗？
    日子如流水一般逝去无踪，过去的一切全无法挽回。人既然不能跳入同一条河流，事物转瞬即逝，那眼下的一切也全都是虚假的，空寂的，无法把握的。只那么一眨眼，眼下就不再是眼下，现实就发生了巨变，你我的心情与思想也就不能相同于从前了。这样一来，人就只能是活在过去，向往未来，很难把握现在了。因为现实向未来过渡得实在太快了。佛也曾曰，现实的一切，转瞬即逝，一切声色全如梦幻泡影，如电如雾。世上既然没有一个绝对永恒的事物，那由它支配的生命也就只能是行走在不断消逝的漫长旅途中了。而这样的旅程却并非空无所依的寂寞大道，而是更加五彩缤纷的风景画廊。因为空中有一切，空中有生命的真实意义。实存在于虚，这个理应该为我们重新认识的。
    从小生长于北方这座荒秃秃的高原，对江南那如画美景的憧憬可想而知。前些日子与一位朋友闲谈时，就说，等把身边一切杂务琐事办完后，就到江南找一处住房，每天不上班，不赚钱，吃着小米粥饭，喝着清茶淡水，爬上小丘山，望日升与月落，逛遍浅沙滩，观海潮涌来再退去。静望白鹭，闲对落花，与一个情趣有缘的人，相拥月光，并走街灯，谈文学，论佛理，品妙文，究生命之玄幽。或独坐青石苍台，柳树阴下，摇蒲扇独思，点点地回忆一个人，慢慢地连缀一件事，忘却那明天的太阳从哪儿升起，光芒是强还是弱。
    但是，这样的生活在人间吗？是你我这样的凡胎俗子所能享受得了的吗？
    由不得想到庄子与屈子两位贤士。隐居于濮水，垂钓于涸辙，寄身于泥淖，放情于九霄的庄子是把过去与未来当作现在享受，改变着。而屈子却不行，几曲《九歌》《九章》与《天问》，搅得他气血乱冲，神志不清，忧郁重重。这是他把过去看成现实的过错。他认为名利是永恒的，是不朽的，自己则是无所不能的。而庄子既无名，又无利，更无物，故而他可以冷眼对楚王，热泪唱亡妻。最后，一个悲一己而怀石投河葬鱼腹，一个存天地而精神永生。一混一清，在时光无尽的长河，生命的层次天壤相判。
    “世人皆醉我独醒”，对屈子的赞美由来已久，其实三吕大夫根本没有把人生的本来醒悟了。“圣人遭之而不违，过之而不守。调而应之，德也。偶而应之，道也。”说庄子是消极的，那真得是弱智的我们冤枉了这位越级大国师。世间的理不要只放一只眼去看，上天既然赐予我们一左一右对称的思维，那物质与精神就应同时展示在你我的视野。
    消逝就是凝固，昨日就是今天，忙碌就是清闲，要未来幸福就得眼下受罪。未来如花的风景，就如时下苍白的清谈。
    照此，如果真的有一天，能行走在那山阴道上，消逝的肯定是眼下这份圣美的心境。
    故，写下此文后，还是该吃饭吃饭，该上课上课。
 
 

注：本文是以浙江高考题“行走在消逝中”之话题而为。