26日在西班牙塞维利亚举行的第33届世界遗产大会上，联合国教科文组织世界遗产委员会批准我国山西五台山正式列入《世界遗产名录》，成为世界文化遗产。至此，中国已有38处世界遗产。其中文化遗产27处，自然遗产7处，文化和自然混合遗产4处。（6月28日《山西日报》）
    五台山申遗成功，在于其独具特色的文化特质，既以系统性的佛教建筑群体现了“佛国”的圣山环境景观。而且，这些建筑群历史久远（公元4-9世纪），保存完整，蕴含着佛教文化的一脉相承，历史文化的年轮圈次清晰，同时它还以独特的地质结构遗迹和覆盖完好的植被闻名于世。因此，五台山是以自然和文化的原生态双遗产取胜。
    “申遗”成功并非万事大吉，更不意味着沽名钓誉和取得现实功利的手段，而是一种更为艰巨的文化使命和现实责任。五台山的历史文化遗存和独具特色的佛教文化能够传承至今，并保留一种纯粹的文化原生态，除了自然环境的影响，还有佛教文化的熏染。超过1500多年的佛家圣地，地处西北的偏远环境，使五台山成为一块天然的名山净土。正如禅宗六祖惠能偈语“何处惹尘埃”，五台山在千余年的历史沧桑中，始终以佛家的禅慧阻隔管管红尘的侵袭。如今“申遗”成功，这方圣地升华为全人类的文化遗产，因此永葆其文化原生态就不再是佛教文化语境下的自然，而是肩负国际责任的必然。否则，就有可能被黄牌警告甚至被除名。
    因此，五台山要永列世界遗产名录，就必须永葆其文化原生态。“葆”就是有智慧的“保”，是无为而治的守护，而非画蛇添足的开发。无为而治，看起来做起来难，因为像五台山这样的地方，本身就是旅游胜地。就是当地监管部门不去刻意强调其新晋的世界遗产身份，也会造成相当的广告效应，吸引更多的游客。这是一种难耐的利益诱惑，监管方能否六根清净，像五台山寺里的禅僧那样从容淡定不为所动？这才考验五台山“申遗”的动机是否纯粹，目的是否良善。
    这不是杞人忧天。多年以来，“文化搭台，经济唱戏”的把戏不绝如缕。甚至为争历史文化名人而出现多地集体打架的事情，有时一个传说、一个遗迹，都会被翻腾出来被现代人重新演绎和包装，变成提升本地知名度和提振经济发展的道具。不止这样的“伪文化”风行，即使是世界自然遗产和文化遗产，也往往被泛滥的商业开发和过度的旅游观光侵蚀、滋扰。以云南的世界自然遗产“三江并流”（怒江、澜沧江、金沙江）为例，因地方政府筑坝发电和开矿而被世遗委员会多次警告。而敦煌莫高窟而陷入了旅游经济的另一种悲哀，由于无节制地接待游人，导致石窟原有的自然气候条件改变，鲜艳的石窟壁画而被游人呼出的大量二氧化碳腐蚀而变色脱落。而一些别具特色的古城镇，要么被自以为是的人为翻新搞得不伦不类，要么被纸醉金迷的商业开发所污染。从而严重扭曲了其历史真实性和文化传承的原生态。
    在本届世界遗产大会上，由于德国在易北河谷修建一座大桥，易北河谷被从世界遗产名录中除名。被除名的理由就是“破坏了文化遗产的原有风貌”。
    这对“申遗”成功的五台山和中国其他世界遗产都敲响了警钟。“申遗”成功，关键在后续的保护，而保护和开发绝对是不相兼容的，只有永葆世界遗产的历史文化原生态，才能存续于世界遗产的名录里。
    五台山的十年申遗路，其实也曾崎岖坎坷。在商业旅游的诱惑下，五台山的酒店越来越多，马路越修越宽，佛庙门口的生意越做越大，离世界遗产欲行欲远。去商业污染，留自然真纯，续历史风貌，延文化生态，才使五台山绝尘杀出，成为世界文化遗产。
    祈愿北国的这处佛教圣地能够成为世界文化遗产保护的典范。
  
本文刊于6月29日新京报、时代商报