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(2014-01-03 14:31:33)
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虚拟婚姻是不是原罪？
曾师从于陈思和先生的西北师大教授徐兆寿先生，一次赠我三本著作，还有一本杂志。我与兆寿先生算是神交，我在新浪博客上，曾经记录过一些网友自述的情感故事，而兆寿先生是将网友的情感故事上升到学术层面剖析，因此他被称为“中国第四代性学大师”。
兆寿先生刊于《作家·长篇小说》冬季号上的13万字小说《我的虚拟婚姻》，我利用元旦节假期，宅在家中一口气读完，这让我自己都有些吃惊——因为我已多年不读小说了，只自己写着小说玩玩。地球上每天都诞生许多小说，每个读者对同一部小说的阅读兴趣都不一样，解读也不一样，至于我，必须有着共鸣点才会让我读下去，显然，兆寿先生的这部小说让我找到了共鸣点。这个共鸣点便是，我们都已人到中年，都经历着一定时间的婚姻，并对婚姻有些思考，只是兆寿先生把自己的思考以小说的方式表达了出来。
他的表达很奇妙，小说的开头便设置了一个很荒诞的背景：主人公杨树投宿于一个叫“西北偏西”的村庄，这个村庄在大漠深处，与世隔绝，村里的人都没有姓，名字很古怪，诸如闪电、雷鸣、流水、轻风、暗影之类，他们没有文化，也不知有文化这种状态，不知自己的祖先来自何处，更不知外面的世界，无所谓痛苦，也无所谓欢乐。村里的人死了，他们笑嘻嘻地将其埋葬，在村民眼里，死与生是一回事，都是生命的一个过程……这是一个比老庄的世界更简单的所在，人们没有思想的重负，轻得让人疑心是些幽灵。
杨树就在这样一个背景下开始了关于爱情与婚姻的回忆。中学时代的杨树曾经梦想做一个诗人，也曾悄悄写下一首首情诗给一个叫“美丽”的女孩，然而，这个女孩成为许多恶少追逐的目标，最终沉沦为一个失足女青年。杨树大学毕业后，没有成为诗人，而是当了公务员，结了婚，生下了一个脑瘫孩子。他对自己的生存状态是很不满意的，与性冷淡的妻子过着乏味却又稳定的生活，直到一次中学同学聚会，他再次遇到了曾经暗恋过的“美丽”，这个30多岁的女人比少女时代更多了一份性感美，虽然是中学教师，虽然嫁给了一个大款，但她的眉宇间掩藏不住深深的忧伤，见到中学时代的才子同学杨树，如同一座死火山，有了再次喷发的理由。
在封建时代的中国，男女间有私情是需要很大勇气的，并会付出很大代价，所谓私奔往往是冒着生命危险，于月黑风高之夜，翻越墙头，在令人心惊的狗吠声中狂奔。但兆寿先生笔下的男女主人公，他们不需要翻越墙头，他们只需轻轻按键，灵魂便瞬间抵达千里万里之外的情人身边——因为这是一个电子时代，科学技术帮助人们轻松地完成出轨过程，于是，杨树和美丽这一对男女便很顺利地有了一段虚拟婚姻。
美丽发给杨树的这条短信，是可以攻克天下大多数男人心理防线的绝杀武器——
“亲爱的，我有一个请求，我希望你不要把我当外人，你就当我是你的另一个妻子。你不要惊慌，过去的人不是有三妻四妾么，即使是鲁迅，也有两个妻子，他的前妻还一直和他们通信。我没有别的要求，只希望你能每天和我说说话，满足一下我这个生活在凄凉中的女人的爱，我只要你的爱，不拆散你的家庭……我至少可以伺候你的心灵。”
在现实生活中，许多男人存在这样的软肋，配偶可以是妻，但不一定是爱人，也就是说很多夫妻并未真正走进过对方的心灵，当男人遇到像美丽这样的女人没有危险的进攻时，虽然有过短暂的纠结与负罪感，但最终会缴械投降，因为自己婚姻中需要的，缺少的，正是美丽这样的女人可以提供的。杨树和美丽便开始了浪漫而激情的虚拟生活，网络时代，究竟有多少这样的夫妻，把虚拟的情爱当做了婚姻的补充和粘合剂？
更耐人寻味的是，杨树那个守着家的妻子程琦，因为带着孩子到远方治疗，医生陈教授无微不至的关怀，竟让她找到了在杨树身上找不到的感觉，以至最终发生了肉体关系。当杨树离开了美丽，程琦离开了陈教授，夫妻竟像各自换了一个人似地充满了激情，仿佛各自的出轨过程，让他们得到了一次洗礼。小说试图说明，上帝创造人类的时候，是让人类寻找和品尝快乐的，而不是饱尝痛苦的，人类本来是没有道德感的，是性捆绑了道德，让人觉得性必须与道德相随，从而便有了原罪之说。假如人们都生活在“西北偏西”那个地方，便不会有如此多的纠结与沉重。
兆寿先生之所以构思这样一部小说，是因为在当代人性代替了灵魂，我们需要在神祗缺位的时候重新确定心灵、肉体乃至整个世界，无形世界虽然被我们一再否定，但心灵告诉我们，它们仍真实在存在于那儿，让我们无法欺骗自己。
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