女儿已八岁半，上三年级了。很难知道她心里到底在想起什么，因为一天里的很多时候我们并不跟她在一起。他们同年龄的孩子们到底说什么，干什么，也许我们不能理解。

周六时，我带她去学琴。她的好朋友张佳萌一起去了。下午吃饭时，他们两个在讲笑话，并且谈起话来。我很诧异，她们的谈话与我们大人一样，也有她们自己的方式、语言和情境。我悄悄地吃饭，不去打扰她们。她们也几乎是忘了我的存在，越谈越起劲。她们互相谈对方的爸爸和妈妈的特点，甚至缺点。她们还商量如何对付一个同学，评价了很多人。我才惊愕地发现，她们其实有自己独立的思想和世界。

昨天，她们又在一起玩。我们两家大人去逛街。今早起来，发现他们曾在我的书房里玩过，并且不经意地留下了她们的玩迹。其中，我看到一张纸上写的一段话，有些忍俊不禁，发于此，以保留。

哲大留学生的自杀，其实不过是中国大学教师压力之大与收入微薄矛盾的一个显例而已。很多人都不是自杀死的，而是累死的。可怜！他们是做了什么伟大的事业吗？非也。只是为稻梁谋而已。

常常会碰到很多人说，你们大学教师好啊，工资高，社会地位又高。

工资肯定是不高的，每个月都是月光族，怎么会高？而社会地位则是因为人们听说大学教师工资高而慢慢升起来的一种貌似文明而实际虚无的社会待遇。大概也只剩下这种虚待了。

实际上，现在的大学老师已经较为理性了。工资能涨当然好，但若不能涨也不要紧，只求工作压力小一些，多活几年。在我们身边，每年都会有听说是因压力大而累死或压死的。所以每每生出对这一职业的追问：大学老师的压力从何而来？到底是一种正常的压力还是非正常的压力？

现在官员的压力也很大，但人人都争着做官，因为做官后什么好处都就来了。文强不就是一个反面的例子吗？即使没有文强那样的腐败，最起码可以为家人和亲戚办些实事

昨晚，在一次关于中国传统文化与世界文化的讲座中，我又一次重申了一个观点：十八岁以上的男性若再把自己叫男孩或男生是可耻的，应该叫男人。大家都笑。为什么呢？因为十八岁以后你就意味着是一个成人，从此以后，就不应该再依靠父母，而应该自立图强。是男人，就意味着责任、勇气、力量、自信。一个男人可以长得不帅，但只要有自信，就是一个有魅力的男人。还叫自己是男孩或男生的人，是不愿意承担责任的人。

男人的肩上就应该有重担，因为男人的肩膀是宽阔有力的。没有重担，男人就变得无力、软弱，常为自己而狡辩。

同样，十八岁以上的女生也应该把自己叫女人。说完这句话，很多女生害羞地笑了，甚至有尖叫的。《红楼梦》中说，一个女子若有了性，就会变成一个肮脏的女人。大概意思是说，“女人”一词，总是性有关，甚至与肮脏相伴。这是禁欲主义文化观念。同时也是人类进入父权时代以后对女人禁欲的文化结果。女人就应该与纯洁相伴，而男人就可以三妻四妾还可以随意进烟花巷。女人应该忠诚，而男人可以三心二意。女人应该是节妇，男人则八十岁时还可以娶妾。

寂寞、爱情、性

徐兆寿

《百年孤独》最有意味的是其结尾。布恩迪亚一家七代人从来都是孤独的，他们的心灵很少相通过，因此他们也很少真正地相爱过。直到第六代人时忽然间生出爱情来，谁知还是与他的姨母（第五代人）间产生的，他们自觉幸福，并生出第七代人，一个长着猪尾巴的孩子。一个家族就此在爱情、孤独与乱伦中消失了。

我以为，他讲的就是人类的过去、现在与未来。人类实际上始终都是孤独的，虽然人类在这个地球上有几十亿之多。人类消灭这种孤独的最好方式便是爱，特别是爱情，然而，爱情是什么？

当我们在看希腊神话时，就会发现一个乱伦的世界。盖亚是大地女神，是众神的始祖。这是母系崇拜的象征，一个老母祖的形象。但是，她不是真正的王。真正的王已是进入父系社会时的男神，于是，她的长子乌拉诺斯不仅成为第一代神王，而且她也降辈成为自己儿子的妻子。不仅如此，她还是自己的另一个儿子海神蓬托斯的情人。到了第三代神王，也就是众神之王的宙斯时，其男权社会的性质就极其强烈了。宙斯的第二任妻子就是自己的姨母正义女神忒弥斯，

回答嘉兴日报记者的采访

1.  九年制义务教育被认为是中国教育最急需改革的阶段，说素质教育只为高考服务，在未来十年里，有什么改革措施来改变这一现状？

答：中国的九年义务制教育确是急需改革的，但是它的改革只是整个教育体制和社会评价体制改革的一个环节。若高考体制和社会评价体制不进行改革，中小学教育再怎么改革也只是一句空话。

小学生的压力为何如何大？原因是社会的就业压力大，高考制度在决定着它。所以，在未来十年内，中国要整个地改革教育体制和社会评价体制。社会评价体制中，特别是用人制度。

而在这些改革中，中国人的整体观念的改变是要先行的。

2. 教育日趋功利化，传统文化断了根。在学习英语的同时，却忘记了对国学，对中国文化的学习，未来十年，我们该需要怎么样的课程？

答：早在十年前，我就大声疾呼过，但引不起仍然反响。中国人虽然受到来自西方文化（包括马克思主义）的影

注：十几年前的诗，选一组，更新一下博客。

致泰戈尔

徐兆寿

黄昏来临　　微风徐徐

我又坐在这古老的榕树下

借着一天里这最后的光明阅读你的诗篇

这是幸福的时刻

１

说不清道不明的凉州

徐兆寿

我所说的凉州准确的地说已不是一个城市，而是一种文化存在。它在历史上就是一个不确定的城市，一会儿变大，一会儿变小。战火连绵，胡伎舞曳，朝王更替。有学者甚至认为王昌龄所写的《凉州词》中的凉州不是今天的凉州，而是今天的兰州。

但它是生我养我的地方。它在我的心中是确定的，就是那片让人感到忧伤而难弃的地方。

85年之前，我在乡下迷迷糊糊地度过了童年和少年。我常常站在一望无际的田野上，想沿着那条弯弯的小路走得更远，想看看更远的地方是什么。但正如海子所说的，“远方除了远方，还是远方”。偶尔走进凉州城，就有一种要丢失的感觉。恰恰是第一次跟着父母进城，二弟就走

(该文为《大学生》杂志专稿，转载请与本人联系）

临毕业的那个学期，像丢了魂一样，整天都不知何去何从，无所事事。有时我们坐在宿舍楼前的石级上，从吃过晚饭后一直看着来来往往的人群，给过往的每一个女生打分。有时去找所谓的录相厅去看通宵录相，可往往找不着或没处坐就厌厌地回来，再坐在石级上一直等着所有的灯都熄灭，然后极不情愿地回宿舍睡觉。不知为什么，对宿舍里的有些同学突然间充满了敌意，很想打一架才了事，甚至对那个住了好几年的地方恨之入骨，巴不得马上逃离。总之，觉得时间在与我们作对，它故意走得很慢。

楼上住的是物理系学生，大概与我们一样郁闷，晚上一直在喝酒，夜里两三点时便在楼道里撒野或打架，有时我们想约上一群人教训他们，但更多的时候都不愿意惹他们。反正也快要毕业，以后天涯各奔，再也不会相遇。他们中的一个小伙子，我特别讨厌他。他看上去非常仇恨这个世界，也不上任何课。总是醉意朦胧地走着。在众人向宿舍走去的时候，他一个人走在路的正中间，逆流而行，头昂得高高地，睥睨一切。谁也不愿意碰他，似乎谁要碰了他，谁就得掉脑袋。于

艰难的成功

——翟相永的书法及其人

每次回老家，必定要与老同学翟相永第一个打电话。即使我不打电话，他也会猜到我什么时候回家，如有神助。

与他在初中和师范时的交往倒并不是最多的，可是毕业很多年后，在同学里面竟然唯独与他交往。原因自然只有一个：臭味相投。他爱书法，我爱文学。都有些风雅之好吧。

在我弟还没有在凉州城里买房子之前，每次回家必定要在他家里玩个通宵。他夫人小王也是好客的人，每次给我们做搓鱼子，好吃极了。那时我的时间似乎也格外地多，在他那儿花多少都可以。后来不知怎么回事，我的时间就像是莫名其妙地缩水了，少了很多，也不知去了哪里，总之，每次回家匆匆。

下午上完课回来,耳朵大概因为说话说得太久的原因有些疼痛。昨天医生说是耳神经痛，开了三种药。吃过后今天稍有好转，但还是发现不能说话说得太久。便在沙发上看电视。电话响了。用免提接，仍然痛。是兰州日报的记者，便告诉他用短信交流。

他发来的短信是：

徐教授：请教您从知识产权和消费者保护角度谈一下：山寨电子产品的问题。简单的说一下。谢谢。

我的回答是：

山寨版是我们这样一个发展中国家所特有的现象，与我们中国人的文化心理和法制意识有关。我们从来就不是一个法制社会，权大于法、钱大于法的事情在我们这里司空见惯，所以违犯知识产权的事比比皆是就很容易理解了。但是，今天我们用一次山寨产品，占了一点小便宜，明天可能就意味着我们也会被侵权，但我们又无力来维权。我的小说和博客文章就一再地被侵权，刚开始有律师找我维权，我答应了，可后来一想如此维权，就意味着网络会封杀我，我就会失去媒体，所以后来还是放弃了。对这种现象我真是深恶痛绝，可真不知从何入手，因为这是一个社会系统的问题，不是某个个体能解决的。

其实，山寨电子产品只是我们社会不尊重法律和个人权利的一个次要的表现。深思此现象，会触